غــــرد معنا


 
العودة   المـــــرآة > ( مرآة المواضيع العامة ) > نافذة المواضيع العامة
 

ملاحظة: غير مسجل معنــــــــــا

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع

قديم 02-11-2009, 20:32   #1
عبدالرزاق سعود المانع
قلم ذهبي
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Apr 2004
الدولة: ألرياض
المشاركات: 610
المواضيع: 140
مشاركات: 470
الجنس: ذكر
 

 
مـجـمـوع الأوسـمـة: (الـمـزيـد» ...)

فائـــدة (لا . كلا . نعم . بلى



ألسـلام على المبدعات وعلى المدعين في (المرأة) ورحمة اللـه وبركاته .
في إحدى الأمســـيات ، ضبطت العزيز أبا صقر(ألعود) يترنم مغرماً بإحدى أغنيات السـيدة ، وقد ألقى بغترته
جانباً وراح يطوح برأســه يمنة ويســرة ، معجباً بصوته الســاحر ، وانثال شــعره (الكلبدون) الناعم حول
أذنيه وعلى وجهه البض مما اضطره أن يمد أنامل الفتنة والرقة فيزيله عن صفحة وجه تبارك الله في ما خلق
واسـتمر يردد برقة وتألق قصيدة (أبو فراس الحمداني) ــ أراك عصي الدمع ...ــ إلى أن قال :أما للهوى نهيٌ
عليك ولا أمرُ ! ــ ,اسـتمر: نعم أنا مشـــتاق وعندي لوعة .... ، وهنا أضطررتُ للتدخل أو(أتليقف): كيف أيها
الغـرّيـد !؟ لا يصح هذا ، ألقصيدة تقول : بلى أنا مشــتاق ٌ وعندي لوعة ، وليس (نعم) أنا مشــتاق ..! قال وقد
قطع ترنمه مما أثار علي المصغين والمنســجمين مع ســحر صوته ورقة ترجيعاته ، قلت لهم : ألمســألة فيها
لبس لابد ، قال العود وقد توردت وجنتاه وبرقت عيناه فازداد فتنة على فتنته : هكذا تغنيها (الســيدة) قلت ولو
والأمر كما ســاوضحه :
أدوات الإجابة ، بالنفي هي (لا ، كلا) وبالأيجاب (نعم ، أجل ، بلى) وتفصيلهما كما يلي :
عند السـؤال : هل جاء محمد ؟ وللإجابة بالإثبات نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أو أجل . وفي النفي : لا
أما كلا ، فهي للنفي أيضاً ولكنها تحمل معنى الردع :(كلا إنها لضى ) (كلا لنسـفعن بالناصية) (كلا إذا رجت
الأرض رجا)
وأما (بلى) وهي موضوع اعتراضي على العزيز(ألعود) فيجاب بها للإثبات أيضاً ولكن في حالة مختلفة :
ألم يأت محمد ؟ فإذا أردنا أن نثبت مجيئه أجبنا بـ (بلى) : بلى جاء محمد . أما إذا أجبنا كما فعل العزيز
العود بـ (نعم) فإننا ســننفي مجيئه . واعترض (العود) وازداد تورد خديه : ولكن هكذا قالته (ألســـيدة) !
قلت وهذا أمر يثير التعجب ، فإذا اختارت (ألســيدة) ما يوافق سهولة وانســياب النغمات فهذا شــأنها ، ولكن
أين شــعراؤها أمثال (أحمد رامي ) ألا يوضحون لها ذلك ! أتعلم ، فإنه عندما تقول (أما للهوى نهي عليك ولا
أمر ؟) وتجيب على هذا الســؤال المنفي (نعم...) فإنها تقول (ليس للهوى نهي علي ولا أمر) وهو نقيض
المعنى (...أنا مشــتاق ..)
مع الإعتذار للأخ الفاضل (أبو صقر) ولكم على الإطالة .
عبدالرزاق سعود المانع غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 03-11-2009, 07:42   #2
حسن زبون العنزي
أُستاذ
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Aug 2007
الدولة: الزبير
المشاركات: 1,447
المواضيع: 126
مشاركات: 1321
الجنس: ذكر
 

 كبار الشخصيات


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)



السلام عليكم
الاستاذ الفاضل ابن زريق ( ابو رافع ) ----- المحترم ----- تحية اخوية دائمة
سرنا حضورك بعد غيبة عن المراة وها انك تطل علينا بهذه المفارقة اللطيفة والالفاظ العربية المنتقاة من خيرة شعراء الاغنية ولكنك فاجأتنا بشخصية ( العود ) ووصفك الفني القصصي لتلك المرحلة ولا ادري ان كانت ------ ايام الشباب ام هذه الايام سيما وانه يختفي تحت اسمه المستعار ( العود ) واظن انها ( تغطية ) عن الحسد فلو كان عودا فمعنى ذلك انه يتجاوز السبعين -- ان وصفك يا ابا رافع للعود وما ال اليه ( طغى ) على مفردات الشعر ( للمزاح ) ونقول الله يعين ربعه بعد ان يقراوا ما وصفته من ( محاسن شبابية ) ربما فارقها منذ زمن لكي لا يظل مغرورا ------ارجو ان نقرا ما يجود به قلمك من شعر وقصة ---- سلامي لابي صقر العزيز ---



الثلاثاء ---3---11---2009 م

__________________
رقم الجوال : 009647801359525

حسن زبون العنزي غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 03-11-2009, 14:12   #3
mona
قلم فضي
 
الصورة الرمزية mona
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: دولة الامارات العربية المتحده
المشاركات: 354
المواضيع: 20
مشاركات: 334
الجنس: أنثى
 

 
مـجـمـوع الأوسـمـة: (الـمـزيـد» ...)


/
\


راق لي ما قرأت هنا أيها
الكريم الفذ ..

.
.

الأخ القدير / أبن زريق ..

اسلوب عذب في السرد والتوضيح
وما زاده جمالا هو تدعيمه
بنماذج توضيحية تساعد على
الفهم والإدراك

تقديري وأحترامي

__________________
.

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

( الغياب ما هو إلا إزهاق روح )

.!.
mona غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 03-11-2009, 15:42   #4
عبدالرزاق سعود المانع
قلم ذهبي
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Apr 2004
الدولة: ألرياض
المشاركات: 610
المواضيع: 140
مشاركات: 470
الجنس: ذكر
 

 
مـجـمـوع الأوسـمـة: (الـمـزيـد» ...)


إســـتكمال الموضوع

ألأخ الكريم (أغســان) ، آسف أنك لم تقرأ الموضوع ، واكتفيت بالمقدمة وهي ممازحتي مع الأخ العزيز المحترم
(أبو صقر) ,
ألأخ الفاضل (منى) ، أشــكر اهتمامك بالموضوع ، وسـبب عرضه في (المرآة) هو كثرة الوقوع في الخطأ .
ألآن إلى التكملة :
وفي مقدة كلامي أقبّـل صديقي وخليلي (أبو صقر) بعد مزاحي معه يوم أمس ، وأســتميحه عذراً لاستكمال
الموضوع :
وحتى في لهجاتنا العامية ، نراعي هذه القاعدة ، ففي اللهجة الزبيرية والكويتية نسـتعين بـ (بلى) ولكن
بتحويرها إلى (إمبلى) وتعامل بذات القاعدة ، فعند ســؤلنا : ما جا محمد ؟ أجبنا للإثبات ( إمبلى جا ..) وفي
الهجة العراقية يعبرون عنها بلفظة (بلي) وإن لم يلتزموا مثلنا بالقاعدة ..
شـكراً.
عبدالرزاق سعود المانع غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 03-11-2009, 18:51   #5
عباس الحساني
عضو إتحاد الأدباء والكتاب في البصرة
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Mar 2008
الدولة: البصرة
المشاركات: 835
المواضيع: 479
مشاركات: 356
الجنس: ذكر
 

 
مـجـمـوع الأوسـمـة: (الـمـزيـد» ...)

الأستاذ الأديب أبا رافع المحترم
أخي الفاضل ـ أحييك..
اسمح لي أن أدخل في هذا الموضوع الذي لفت النظر اليه .فمنذ أن أدت السيدة أم كلثوم هذه القصيدة الرائعة لأبي فراس الحمداني كانت هناك وقفة باستعمال( نعم) دون (بلى ) . ويظهر أن النص الشعري الوارد في ديوانه وما ذكره الثعالبي في يتيمة الدهر ج1ط 2/2195ص93 يؤكد صحة قولك .فقول أبي فراس:
أراك عصي الدمــع شيمتـــك الصبر /أما للهوى نهي عليك ولا أمر
بلــى أنا مشـــتاق وعنـــدي لوعــة /ولكن مثلـــي لا يـــذاع له سر
وقوله:
اذا الليل أضوى بي بسطت يد الرجا / وأذللت دمعا من خلائقه الكبر ( أضواني ـ كما في الهامش)
تــكاد تضيء النـــار بين جوانحـــي/اذا هي أذكتها الصبابة والفكر
***
أما التغيير الذي جرى من حيث توظيف (نعم) ما يدل عليه بعد الاستدراك قوله:(لايذاع له سر) فكان كتمانه لا يعكس مرآة ظاهره لشدة ترفعه اذ أن الرجال لا يبكون وهي ( من خلائقه الكبر) وعلى وفق هذا السياق لم يبن تألمه واشتعاله ظاهريا بل جعل من (اذا ) الزمانية ما يؤكد حقيقة اللوعة .نلاحظ كلمة (أذللت )من دقة الاستعمال في توالي الحرفين وفي (تكاد)من المقاربة النفسية ما جعل السنباطي يتحسس هذا الموضع كما يبدو لي ،هذا من جهة .أما الأخرى فكلمة (نعم) لها من العذوبة والرقة النغمية فباستعمال أي آلة موسيقية يتوضح للسامع دقة الاستعمال الصوتي ففي (بلى) انفتاح صوتي مديد ،لا نغم فيه..أما (نعم) ففيها من الامتداد النغمي الجميل .تأتي (نعم ) بلغات ثلاث ،أما (بلى )فتلزم حالة المد المفتوح الجاف.
وأعتقد جازما أن رياض السنباطي كان يعرف ذلك لكن الايقاع النغمي للحروف له تأثير مباشر في التوظيف .ثمة ملاحظة أحببت أن أذكرها في أن للحروف العربية مديات صوتية كما للطيف الشمسي درجات لونية ؛لذا فان قارىء القرآن الكريم ينبغي عليه تعلم درجات السلم الموسيقي في المقامات التي تشذب أداءه ليتخذ جانبه السليم .هناك شروط في المدود وفي الحروف من ادغام واقلاب واشمام الخ .كذلك على أي شاعر أو خطيب أن يطلع على أسرار مديات الحروف الصوتية ليضفي على السامع جمال الكلمة .
شكرا لك أخي أبا رافع لما تفضلت به من عرض للنص الشعري
مع تقديري .
أخوكم :
عباس الحساني

الثلاثاء:3-10-2009م
عباس الحساني غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 03-11-2009, 19:01   #6
العود
فايز الفايز
 
الصورة الرمزية العود
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: المملكة العربية السعودية
العمر: 68
المشاركات: 1,641
المواضيع: 112
مشاركات: 1529
 

 وسام العود


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن زريق مشاهدة المشاركة


ألسـلام على المبدعات وعلى المدعين في (المرأة) ورحمة اللـه وبركاته .
في إحدى الأمســـيات ، ضبطت العزيز أبا صقر(ألعود) يترنم مغرماً بإحدى أغنيات السـيدة ، وقد ألقى بغترته
جانباً وراح يطوح برأســه يمنة ويســرة ، معجباً بصوته الســاحر ، وانثال شــعره (الكلبدون) الناعم حول
أذنيه وعلى وجهه البض مما اضطره أن يمد أنامل الفتنة والرقة فيزيله عن صفحة وجه تبارك الله في ما خلق
واسـتمر يردد برقة وتألق قصيدة (أبو فراس الحمداني) ــ أراك عصي الدمع ...ــ إلى أن قال :أما للهوى نهيٌ
عليك ولا أمرُ ! ــ ,اسـتمر: نعم أنا مشـــتاق وعندي لوعة .... ، وهنا أضطررتُ للتدخل أو(أتليقف): كيف أيها
الغـرّيـد !؟ لا يصح هذا ، ألقصيدة تقول : بلى أنا مشــتاق ٌ وعندي لوعة ، وليس (نعم) أنا مشــتاق ..! قال وقد
قطع ترنمه مما أثار علي المصغين والمنســجمين مع ســحر صوته ورقة ترجيعاته ، قلت لهم : ألمســألة فيها
لبس لابد ، قال العود وقد توردت وجنتاه وبرقت عيناه فازداد فتنة على فتنته : هكذا تغنيها (الســيدة) قلت ولو
والأمر كما ســاوضحه :
أدوات الإجابة ، بالنفي هي (لا ، كلا) وبالأيجاب (نعم ، أجل ، بلى) وتفصيلهما كما يلي :
عند السـؤال : هل جاء محمد ؟ وللإجابة بالإثبات نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أو أجل . وفي النفي : لا
أما كلا ، فهي للنفي أيضاً ولكنها تحمل معنى الردع :(كلا إنها لضى ) (كلا لنسـفعن بالناصية) (كلا إذا رجت
الأرض رجا)
وأما (بلى) وهي موضوع اعتراضي على العزيز(ألعود) فيجاب بها للإثبات أيضاً ولكن في حالة مختلفة :
ألم يأت محمد ؟ فإذا أردنا أن نثبت مجيئه أجبنا بـ (بلى) : بلى جاء محمد . أما إذا أجبنا كما فعل العزيز
العود بـ (نعم) فإننا ســننفي مجيئه . واعترض (العود) وازداد تورد خديه : ولكن هكذا قالته (ألســـيدة) !
قلت وهذا أمر يثير التعجب ، فإذا اختارت (ألســيدة) ما يوافق سهولة وانســياب النغمات فهذا شــأنها ، ولكن
أين شــعراؤها أمثال (أحمد رامي ) ألا يوضحون لها ذلك ! أتعلم ، فإنه عندما تقول (أما للهوى نهي عليك ولا
أمر ؟) وتجيب على هذا الســؤال المنفي (نعم...) فإنها تقول (ليس للهوى نهي علي ولا أمر) وهو نقيض
المعنى (...أنا مشــتاق ..)
مع الإعتذار للأخ الفاضل (أبو صقر) ولكم على الإطالة .


أستاذي الفاضل
أبن زريق
السلام عليكم ورحمة الله
أستاذي
أنت لم تقاطع من أجل المقطاعة
بل من أجل تصحيح خطأ شائع
لقد تكلمت بلغة الأديب الشاعر
والمعلم الحريص على مستوى طلابه
لك مني الف شكر
أما وصفك لي
أظن أنك قصرت ولم تذكر الحقيقة كاملة
وخير مافعلت
خوف علي من عيون العواذل والحساد
ألم تر الغيرة قد تحركت لدى
ألأستاذ حسن

__________________





الوطن نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أولاً


العود غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 03-11-2009, 19:21   #7
السنونو
قلم مميّز
 
الصورة الرمزية السنونو
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Dec 2004
الدولة: الرياض
المشاركات: 5,003
المواضيع: 479
مشاركات: 4524
الجنس: ذكر
 

 ناطور المرآة


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)

وانثال شــعره (الكلبدون) الناعم حول
أذنيه وعلى وجهه البض مما اضطره أن يمد أنامل الفتنة والرقة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


إستاذي / الكبير / القدير
أبن زريق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في البداية أعجبني وأضحكني كثيرا السطر المنقول ( فوق )

السيدة أم كلثوم يبدو لي بانها أحيانا تفرض على الملحنين ما تحب!
في أغنيتها الرائعة ( انت عمري ) غَيّرت كلمة عليك إلى عينيك أي ( رجعوني عينيك لأيامي اللي راحوا )


هناك أخطاء حتى في الكتابة! ألا تلاحظ في بعض الدوائر الحكومية يُكتب على سبيل المثال

( المكتب الرئيسي ) بدلا من ( المكتب الرئيس )؟


وهناك أيضا كلمة ( أعتقد )

نسمع الكثير يقولون مثلا (( أنا أعتقد فلان راح يجي اليوم ))

بينما كلمة أعتقد هي من عقد الشيء والأيمان فيه أيمانا مطلقا وغير قابل للنقاش

أي أنا أعتقد بمعنى ليس هناك شك فيه أبدا



شكرا لموضوعك الجميل

__________________


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[CENTER]
لاصرت بالصمان والقيض حاديك ... أيّـا حسيـن الـدل وايّــا المطـيـة

بكل صراحة المطيّة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة[/CENTER

My Twitter Account is @AdelAohaly

لأنني ضد تويتري نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
السنونو غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 03-11-2009, 22:14   #8
نسمة تراث
مراقبة
 
الصورة الرمزية نسمة تراث
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Mar 2004
الدولة: * دولة الكويت *
المشاركات: 4,266
المواضيع: 125
مشاركات: 4141
الجنس: أنثى
 

 المشرفة المميزة

فارس مسابقة الخاطرة الأدبية 1


مـجـمـوع الأوسـمـة: 2 (الـمـزيـد» ...)



ماشاء الله تبارك الله
من علمكم وخبرتكم وحواراتكم نستفيد ,
وأقرب لنفس المتلقي و عقله أن يقترن العلم المُرسل
بالأمثال و الاستشهاد و الإقران ... ..
فبارك الله لنا بكم استاذي المانع و بقدرتكم ..
وكم أتمنى لو تفضلتم بتسليط الضوء على بعض محاولاتنا ..

وعليه لو تُفعل وتنشط نافذة النقد فيدرج
كتابنا وبرغبتهم أي نص لهم يودون اخضاعه للنقد العلمي المدروس
كنوع من التقويم والتوجيه والدعم له ..

احترامي


تحياتي .............

__________________

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


@أعيش عفويتي تاركة للناس إثم الظنون ,فلي أجرهم ولهم ذنب مايعتقدون@
"ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﺮهوﺍ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮٌ ﻟﻜﻢ"

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نسمة تراث غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 04-11-2009, 18:04   #9
عبدالرزاق سعود المانع
قلم ذهبي
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Apr 2004
الدولة: ألرياض
المشاركات: 610
المواضيع: 140
مشاركات: 470
الجنس: ذكر
 

 
مـجـمـوع الأوسـمـة: (الـمـزيـد» ...)



ألأخ العزيز ألحبيب إبن الحبيب (مالي غيرك) وغيرك كثرٌ .

ألأخ ألفاضل الأســتاذ عباس ، الشــاعر إبن البصرة (والبصرة أول مدينة بنيت في الإســلام ويقترن اســمها
بالطيبة والحب والمعرفة ) أعاد اللـه عزها بكم .

ألســيدة الفاضلة (نســمة تراث) ــ أنا من المؤمنين بتأثير الإســم وما يحمل من معنى وينطوي عليه من همس
يتردد في جنبات صاحبه ويتدفق في تعامله مع الآخرين ، وهل غير (النســمة) أســعد للمتلقي! وفي المناســبة
فللدكتور عبد اللـه الغذامي كتيب بهذا المعنى .
أيها الأحبة وأخص بالكلام ألحبيب (مالي غيرك) والفاضلة (نســمة تراث) ، كثير ما تضيفونه لشــخصي
الفقير ، فقد يأتي علي يومٌ ـــ لا سمح اللـه ــ وأصدق ، فألفاظ (ألقدير و الكبير ) فظفاظة عليّ وواســعة لا
لا يحق لي ارتداؤها ، كما أنها لم تعد لشــخص بســيط المعرفة محدودها ، كم أن مخاطبتي بصيغة الجمع كما
تفعل الســيدة الفاضلة يخجلني أمام نفسـي لإدراكها بمحدوديتها وبســـاطة حالها و..أحوالها ، وأمام كل هذا
يشــعرني طيب تعاملكم ،ألذي يصدر عن أدب جم ، بالزهو وربما بالغرور وهذا ما يخشــاه إنســان في مثل
حالي ، وقانا اله وإياكم مواطن الغرور ســيما ونحن ، أقصد نفسـي ، لا نملك ما يبرره .
شـــكري الجزيل على مداخلتكما المنعشـة للقلب الذي مع تواضعه يهفو لعبارات الرضا التي تلقيتها منكما
وشــكري للأســتاذ الأديب ، ألأخ الكريم عباس الحســاني ، على إضافته وتعليقه ، أحمله تحياتي إلى الطيبين
أمثاله في ( الفيحاء) .....
والســــــــــلام .
عبدالرزاق سعود المانع غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 04-11-2009, 20:19   #10
عباس الحساني
عضو إتحاد الأدباء والكتاب في البصرة
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Mar 2008
الدولة: البصرة
المشاركات: 835
المواضيع: 479
مشاركات: 356
الجنس: ذكر
 

 
مـجـمـوع الأوسـمـة: (الـمـزيـد» ...)

أخي الفاضل أبا رافع المحترم
أحييك دائما بتحية الاسلام ..
ما زلت في القلب ..أحب لو ذكرت هذا المصدر للدكتورالفاضل عبدالله الغذامي فأنا من المعجبين بكتاباته والمتتبعين لارائه وان كانت لنا حواش ووقفات أنهل منها .
فشكرا جزيلا
مع تقدير أخيك :الحساني
4-11-2009م
عباس الحساني غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 05-11-2009, 16:10   #11
عبدالرزاق سعود المانع
قلم ذهبي
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Apr 2004
الدولة: ألرياض
المشاركات: 610
المواضيع: 140
مشاركات: 470
الجنس: ذكر
 

 
مـجـمـوع الأوسـمـة: (الـمـزيـد» ...)

[overline]


ألأخ ألكريم ألأســتاذ عباس ، ألســلام عليكم .

حصل اشــتباه ، فالموضوع للأســتاذ غازي القصيبي وهو بعنوان ( ســيميائية الإسـم في العمل الأدبي)
في كتاب الرياض الذي صدر عام 2004م ، أرجو المعذرة فلقدمه نسبياً حصل هذا الخلط .
تســـلم وتعيش .
[/overline]
عبدالرزاق سعود المانع غير متصل   رد مع اقتباس
رد

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مساجد بلد الزبير سلو قلبي نافذة مكتبة المرآة 48 31-10-2012 19:00
بلي بلبول سلو قلبي نافذة الأخبار والمنقول والمسابقات 19 09-01-2012 10:21
ربما كانت لا أجمل من نعم بونواف نافذة النص الأدبي المفتوح 2 06-12-2011 08:32
نعم أو لا.... طلحه نافذة المواضيع العامة 1 04-02-2009 13:07
كما أريد نكونوا ..ولا أكون كما تريدون .!! الكنز نافذة المجتمع 4 25-03-2008 13:37


الساعة الآن: 09:21


Powered by vBulletin® Version 3.8.5, Copyright ©2000 - 2014, Tranz By Almuhajir