غــــرد معنا


 
العودة   المـــــرآة > ( مرآة التُراث ) > نافذة التراث
 

ملاحظة: غير مسجل معنــــــــــا

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع

قديم 12-03-2004, 10:30   #1
عبدالجبار الخليوي

أنــا والقلم حياة

 
الصورة الرمزية عبدالجبار الخليوي
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Jan 2004
الدولة: في أحشاء الكلمة
المشاركات: 9,550
المواضيع: 753
مشاركات: 8797
الجنس: ذكر
 

 
مـجـمـوع الأوسـمـة: (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



هنا بمشيئة الله سنقوم بتدوين أسماء أعلام رجال الزبير المذكورين في المرآة منذ نشأتها في مطلع يناير 2004م وحتى أن يشاء الله..
ولقد وضعتُ ثلاثة شروط في إدراج قائمة أسماء هؤلاء الأعلام(رحمهم الله جميعاً) وهـــــــــي:

- أن يكون المذكور مُتوفى(فمن حقـــــــــه علينا إحياء ذكره وبيان فضله)
- أن يكون اسمه مدون في المرآة بمقال مستقل، فمن السهل الرجوع له بالنسبة للقارئ عبر رابط سيرته في المرآة.
- أن يكون له أثراً بارزاً في نواحي الحياة، سواء كان ثقافياً أو اجتماعياً أو تعليماً أو دينياً أو أدبياً أو دعوياً.
وربما هنالك الكثير ممن لهم دوراً بارزاً لم نتمكن من ذكر أسمائهم هنا حالياً لعدم توفر شرط من الشروط الثلاثة المذكورة بأعلاه والذي أهمها هو شرط عدم نشر سيرته في(مرآة الزبير) من قبل ذويه ومعارفه وتلامذته، لذا فليعذرنا الجميع على مثل هذه الملاحظة، ونحن متابعون لكل ما يُنشر من جديد لضمه لهذه القائمة الذهبية بحول الله وعونــــــــــــه.
لقد اعتمدت في إدراج أسماء هذه القائمة على نظام التسلسل الزمني لنشر سيرهم في مواضيع المرآة، كما أرجو من كل له تعليق أو إضافة على أحد هؤلاء الأعلام المذكورين في هذه القائمة أن يضيف تعليقه في رابط سيرة هذا العلم المدون في أسفل سيرته، أو مراسلة المرآة عبر هذا الإيميل..
webmaster@miraatzubair.com


وأخيراً..
يسرني أن أتقدم بالشكر الجزيل لأقلام المرآة الذين كتبوا عن سيرة هؤلاء الرجال، وشكراً مقدماً لمن سيكتب لنا قريباً عن سيرة أمثالهم..




تحياتي





__________________


يا الله.. على اللقافة عند بعض الناس..


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عبدالجبار الخليوي غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 20-03-2004, 18:09   #2
عبداللطيف
مراقب إداري
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Jan 2004
الدولة: الخبر
العمر: 59
المشاركات: 3,400
المواضيع: 136
مشاركات: 3264
الجنس: ذكر
 

 
مـجـمـوع الأوسـمـة: (الـمـزيـد» ...)

بين الواقع والأسطورة ( سالم الحميد رحمه الله - نموذجآ )

السلام عليكم




هذا من قديمي الذي اعتز به أعيده إليكم محتفظآ به في بيتي الجديد ( المرآة ) !


بين الواقع والاسطورة (سالم الحميد نموذجآ )


العنوان قد يبدو كبيرآ وحديثآ لحد ٍ ...
انما هي تنطلق من أنّ كل مجتمع عريق ( اعني مضى زمن طويل على وجوده ) يكون
عنده شئٌ من الخرافة او الخيال الشعبي او القصص الشعبية غير معلومة المنشأ او
المصدر ولكنها حتمآ هي نتاج خيال ذاك الناس جماعيآ ..
منذو صغري في الزبير وانا اسمع عن (سالم الحميّد ) واحيانآ يدعونه ( سويلم ) ،
وسأقف عند التصغير في اثناء السياق ، اسمع عنه بأنه شاعر وله قصائد تتداول
بين شيبان عايرنا( مثل ابو عبدالكريم العوام ) رحمهم الله جميعآ وشملهم بلطفه
وأحسن اليهم ..
في هذا المقال لااريد الوقوف عند شعره وهو شعرٌ مكتوب باللهجة الزبيرية /النجدية
مع بعض مؤثرات البيئة في المنطقة . وهو شعرٌ يتراوح بين المتين والهزيل .
وعندي أنَّ البيت المشهور والمثل المضروب المنسوب اليه :


ان كان ما تاقف على الطي بارشاكْ ×× ما كف غيرك والتقاطيش ترويكْ

لهو يساوي ديوان شعر كامل من الغلاف للغلاف .. وهذا يكفيه مكانة في الشعر !!
والذي يهمني هنا هو ما يدور حول الرجل من بعض الحكايات والقصص التي لاتعكس
الا ان المجتمع الزبيري قد اختاره لافراغ كثير من اساطيره البسيطة وخياله الغرائبي
في شخصية ( سويلم ) ..
بدأ من هذا التسمية على التصغير تتشكل الهيأة التي ينظر اليها المجتمع الزبيري الى
هذه الشخصية .. للسامع لأول وهله من الجيل الجديد أن التصغير هي استصغار له !!
لكن الواقع هو اغنى من ذلك ، فهو في واقعه كان جليسآ للامراء والكبراء وكان
رجلآ يملأ مكانه ويؤدي دورآ مهمآ في العلاقات العامة ، وهو يتكسب بالمديح
كمثل شعراء العرب ( غالبيتهم ) ولكنه ايضآ يمارس نوعآ من التجارة .
وهو رجل ذو حضور قوي ومكانه خاصة عند المجتمع الزبيري وعند من عرفه
من رجال المنطقة وشيوخها ..
والتصغير ايضآ يعكس الروح المرح والظل الخفيف ( كما يقولون ) وهذا ما دعى
بعض المعجبين به الى ان يدعونه باسمه مصغرآ تمليحآ واعجابآ بقدراته .

حكايتان حول سالم الحميّد رحمه الله
احبابي حكايتان سأتخذهما مثالآ لتوضيح فكرة
المقال في الواقع والاسطورة .
الاولى : يقال ان سويلم رحمه الله ( يجمِّر ) اي يخطف بصر الشخص الذي أمامه
للحظات ويقوم بعمل لايراه وهو مفتح العينين وهو امامه .. كأن يعطيه حبة حمص
ويقول له هذه لؤلوة ( حصباء ) اجعلها أمانة عندك . ثم يكتشف بعد حين انها حبة
حمص بعد ان قبلها الثاني على اساس انها لؤلؤة .
وهذا ( التجمير ) برأيي المتواضع : هو شئ او نوع من التنويم المغناطيسي او ما تدعوه
صرعات اليوم بالبرمجة العصبية او النفسية . وهي طاقة يتوفر عليها بعض المتخصصين
في هذا العلم الذي يعتمد الايحاء ومعرفة في علم النفس !!!
اذن فهي صفة فيها تفرد وغرائبية اسبغت على سويلم ، اسقطها الخيال الجمعي الزبيري
على شخصيته وقبلها كمسلمة ممكنة بناءً على ما هو معروف وشائع من مهارات
سويلم في الشعر والحديث ،، والعلاقات العامة التي لايملك ما يجعله موفقآ فيها وبامتياز
الا كونه شخصية ذات ملامح غير عادية بل ومتفوقة احيانآ حتى انه كان اشهر من
بعض شيوخ الزبير وحكامها ايام كانت تتمتع بحكم ذاتي .

الثانية : حكاية موته ، والتي تقول إنَّ اثنين من المشهود لهم بالخيرية والصلاح في
الزبير آنذاك ( رحمهما الله تعالى ) كانا قد أتفق ان شاهدا رؤية في المنام تقول لهما
بأن - صاحبكما - سويلم قد مات في غرفته العلوية دون ان يحس به اهل بيته .!!
فيأتي هذان الرجلان بدون سابق عهد او اتفاق ويحكى انهما كانا لايميلان لسويلم
بسبب من عدم توافقهما معه في مسلكه العام .
يأتيان فيلتقيان عند باب داره فيسأل احدهما صاحبه : مالذي جاء بك ؟!!
يرد الآخر الذي أتى بك !!
فيطرقان الباب ويستأذنان اهله بان يرقيا له في غرفته ، وكان ان وجداه قد فارق الحياة
فعلآ كما رأيا ..
كان للمجتمع تعاملآ خاصآ مع هذهِ الحكاية !!
فقد برر المجتمع موقف الرجلين المشهود لهما بالخيرية واتفاقهما في ما جرى وسعيهما
فيه رغم عدم انسجامهما مع سالم رحمه الله .. برر المجتع ذلك الحدث بأنه : بسبب
من افعال الخير التي كان يقوم بها سالم في السر ، متمثلةً بسعيه على بعض الفقراء
والارامل سرّآ وبالليل دون ان يشعر أحدٌ بذلك الاّ من شاء الله .
وهذه حكاية رائعة لانستبعد منها ان يكون سالم من اهل الخير والساعين بالصدقة في
جوف الليل فهو بالاصل أبن هذا المجتمع الذي نشأ على القيم النبيلة والعقيدة الصحيحة
وفيه والحمد لله الخير الكثير ..
انما السؤال عن مدى واقعية قصة موته واتفاق الرجلين الجليلين على تلك الرؤيا ؟؟!!
وهذا ما يمكن ان يخضع للتفسير بأنه ايضآ شئ من الخيال الجمعي اسقطه المجتمع
الزبيري على شخصية سويلم المحبوبة التي يرجى لها الخير ويتوقع منها ، وهي شهادة
من المجتمع على محبته لهذا الفذ ولرجائه بأن يكون مات وقد رضي عنه .

تلك محاولة لقراءة الخيال الشعبي الزبيري من خلال نموذج فريد هو شخصية الشاعر
المشهور والنجم اللامع في الزبير وتاريخه سالم الحمّيد رحمه الله تعالى .
أرجو ان يتفهم الجميع خطأي ويغفروا زللي ، هذا جهد المقل واجتهاد اخطئ فيه وقد أصيب .
والله المستعان وهو المقصود سبحانه .

رابط الموضوع:
http://www.miraatzubair.com/vb/showthread.php?t=236

__________________
روضُ خزامى
يكتبُ المطرُ الآنَ نصّاً
في ذمِّ الجفوهْ

عبداللطيف غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 08-06-2004, 23:29   #3
عبداللطيف
مراقب إداري
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Jan 2004
الدولة: الخبر
العمر: 59
المشاركات: 3,400
المواضيع: 136
مشاركات: 3264
الجنس: ذكر
 

 
مـجـمـوع الأوسـمـة: (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..

العلامة الشيخ عبدالله بن محمد بن محمد الرابح


في الخامس من شهر شوال عام 1424ه الموافق 29-11-2003م انتقل إلى رحمة الله ورضوانه العالم الجليل الشيخ الفاضل عبدالله بن محمد بن محمد الرابح، أحد علماء الزبير المشهورين، وبفقده فقد المسلمون عالماً جليلاً كان له الأثر الطيب في نشر العلم بالدروس والمحاضرات والخطب والندوات في الزبير والبصرة وغيرها من المدن، وقد أتيحت لي فرصة تسجيل ترجمة لحياته في مقابلة معه يرحمه الله في منزله بمدينة الدمام بالمملكة العربية السعودية يوم الخميس 17-7-1997م، وفيما يلي ملخص لما تضمنته تلك المقابلة:
ولادته ونشأته
ولد في مدينة الزبير عام 1331ه الموافق 1913م، وكانت الزبير إذ ذاك مشيخة، شيخها "الشيخ إبراهيم بن عبدالله آل راشد" يرحمه الله.
قَدِمت أسرة الرابح من بلاد المغرب، وسكنت الحجاز، وولد والد المترجم له في مكة المكرمة سنة 1263ه، وفي الحرمين الشريفين، تعلم حتى صار من كبار علماء المالكية، ومنها وصل إلى الكويت، واستقر فيها ومن الكويت رحل إلى العراق سنة 1313ه 1896م، ثم استقر في مدينة الزبير، واتخذها مقر إقامة له حتى وفاته فيها عام 1349ه الموافق 1930م، ودفن في مقبرتها يرحمه الله.
وفي الزبير، ولد الشيخ عبدالله يرحمه الله وكان أن شرع صاحب الأعمال الخيرية الشيخ مزعل باشا ناصر السعدون أحد شيوخ قبائل المنتفق بالعراق في بناء مسجد جامع في محلة الشمال بالزبير يضم مدرسة وسكناً للإمام وغرفاً للطلاب وأوقف أوقافاً لمصاريف هذه المرافق وقد بدأ في بناء المسجد وملحقاته عام 1325ه الموافق عام 1907م، وأكمله بتاريخ 1327ه الموافق عام 1909م، ولما كان الشيخ مزعل يكثر الحج إلى بيت الله الحرام فقد وطد علاقته مع علامة الحرم المكي الشيخ أبي شعيب بن عبدالرحمن الدكالي المراكشي، فأصبح له صديقاً حميماً فكلفه بأن يختار لمسجده الجامع بالزبير إماماً عالماً يقوم بالإمامة والخطابة والتدريس فيه فاختار الشيخ أبوشعيب العالم الجليل الشيخ محمد الأمين الشنقيطي "مؤسس جمعية ومدرسة النجاة الأهلية بالزبير فيما بعد"، ويومها لم يكن الشنقيطي في مكة المكرمة، بل كان بالأحساء وبعد اكتمال بناء المسجد الجامع المذكور توفي الشيخ مزعل السعدون يرحمه الله وكان قبل وفاته جعل ولده إبراهيم والوجيه الزبيري الشيخ أحمد باشا الصانع وصيين على مسجده المذكور، وعندما تأخر مجيء الشيخ الشنقيطي إلى الزبير، وبقي الجامع ومدرسته مغلقين رأى أهل الزبير أن بقاء الجامع مغلقاً مجانب للصواب فراجعوا المتولين على الجامع وعلى أثر ذلك طرح المتوليان على علماء الزبير ومنهم الشيخ محمد بن محمد الرابح استفتاء نصه "هل يصح من الناحية الشرعية بقاء مسجد وهو بيت من بيوت الله أعد للصلاة وتدريس شرع الله عاطلاً بلا إمام ولا مدرس مع وجود المصلين ورغبة الدارسين ووجود من يقوم بهذا المقام في سبيل انتظار إمام أو مدرس غائب عن البلاد"؛ فكان الجواب "بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبدالله. نعم يجوز سد الفراغ بل هو من الواجبات الدينية وعاجل البر" وهكذا أسندت الإمامة والخطابة والتدريس إلى الشيخ محمد بن محمد الرابح والد المترجم له الشيخ عبدالله بن محمد الرابح.
دراسته: ألحقه والده بالكتاب، وكان به شيخ محفظ كان يُعرف آنذاك ب"الملا" ودرسه الملا عبدالقادر بن الملا جاسم بن محمد من أهل حمدان بالبصرة، حفظ القرآن نظرياً بتلاوات متقنة وتعلم الخط والقراءة والكتابة وبعضاً من دروس الحساب. وبعد سنة ونصف السنة في الكتاب شرع والده في تدريسه في إحدى الغرف التابعة للمسجد الجامع المذكور، حيث كان والده يُدرِّسُ فيها، وكان أول ما علمه متن الآجرومية في علم النحو إملاءً، وكتبها بخط يده وأمره والده بحفظها فحفظها وشرحها له بالأمثلة والإعراب وغير ذلك، وأمره بكتابة متن البناء في علم الصرف كما أملى عليه أسئلة في أحكام الفقه والشرع من كتاب الطهارة والوضوء والغسل من الجنابة والتيمم، وشروط الصلاة، وما شابه ذلك، وحفظها حفظاً، كما درس عليه كتاباً آخر في علم النحو ودرسه كتاب العوامل بشرح وتقريرات سيد أحمد دحلان مفتي الشافعية في الحجاز، وألقى عليه أسئلة وأجوبة في علم النحو مأخوذة أكثرها من شروح الألفية لابن عقيل وشروح القطر وحواشيه على طريقة السؤال والجواب، وكانت عند والده نسخ خطية، كان والده يدرسها قبله على مشايخ آخرين يدرسون عنده ودفاترهم موجودة رآها المترجَم له بعد وفاة والده عليها أسماؤهم وهم: عبدالعزيز العتيقي، وعبدالمحسن الفداع، والشيخ عذبي محمد الصباح، ودفاتر أخرى في علم النحو وكثير من شروح ابن عقيل وشروح القطر وشروح شذور الذهب تتناول نفس المناهج إلا أن فيها زيادات كثيرة جداً كان والده يرحمه الله يحفظها ويعرفها معرفة تامة وكان يدرسها فأتقن ذلك.
درس على والده
كما دَرَسَ على والده شرح رسالة أبي زيد القيرواني بشرح سيدي أحمد زروق المغربي في فقه المالكية المجلد الأول كله إلى نهاية كتاب الحج ومتعلقاته، أما الجزء الثاني فقد درسه بعد وفاة والده على مشايخ آخرين منهم الشيخ العلامة محمد ابن العلامة خليفة بن حمد بن موسى آل نبهان المكي، ثم انصرف من دروس النبهاني إلى العلامة الشيخ جاسم بن محمد العقرب، المدرس في مدرسة النجاة الأهلية بالزبير في غرفة خصصها له الشيخ ناصر بن إبراهيم الأحمد يرحمه الله مدير مدرسة النجاة الأهلية بالزبير، بعد وفاة مؤسسها ومديرها الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، وذلك في ديوانيته في منزله بالزبير، فَدَرَسَ عليه علم النحو الجزء الثالث من الدروس النحوية المقررة في ثانويات مصر، وذلك صباح كل يوم، كما دَرَسَ عليه الكتابين الثالث والرابع، وفي الكتاب الرابع رسالة في علم البلاغة، والبيان، كما درس عليه النحو والصرف ورسالة في الفصاحة وعلوم البلاغة وعلم الفرائض كاملاً من كتاب شرح الشنشوري على متن الرحبية وحاشيتها للباجوري المشهورة، فأتقن ذلك جيداً حتى صار يحل المسائل على مختلف أحوالها من مناسخات وغير ذلك، وقد أشار إلى أنه درس على يد العلامة النبهاني كتاباً اسمه (شهد الشموس والأقمار في فقه مذاهب الأمصار) يتناول الأحكام الشرعية على المذاهب الأربعة ويتوسع في خلافات المذهب المالكي ودرس عليه في فقه المعاملات وأصول ومصطلح الحديث في كتاب يسمَّى (شرح على متن البينونية) وهو من تأليفه.
ثم إن العلامة الشيخ جاسم بن محمد العقرب دله على العلامة المشهور عبدالعزيز الناصري التكريتي، فكان يتلقى العلم على يديه في دكانه الذي يبيع فيه الأقمشة في السوق القديم بالبصرة الذي فيه جامع الشيخ الحمداني، وهذا السوق مقابل سوق كاظم أغا، ويقول عنه: هو أفضل شيخ درست وتخصصت عليه في علوم العربية، حيث هو عريق في علومها، وكذلك علوم أخرى، كذلك دَرَسَ عليه في أصول الفقه كتاب القرابي ومتن صحيح البخاري، من أول الكتاب إلى كتاب الصلاة، وخيره بالشرح الموسع أو المتوسط أو المختصر، فاختار المتوسط، وذلك لقلة الأوقات التي يزوره فيها لتلقي العلم منه.
حفظ القرآن
كما حفظ القرآن غيباً خلال سنة ونصف السنة، وكان والده يقرئه بالتجويد، ويكرره عليه مدة ثلاث سنوات حتى يكون حفظه مجوداً متقناً ويشرح له قصص القرآن والآيات المتعلقة بالتاريخ بصورة مفصلة. ودرس على والده أيضاً علم التوحيد في رسالة من تأليفه ورسائل أخرى من تأليف غيره كابن تيمية يرحمه الله "الرسالة التدمرية"، ورسالة تسمى "الجيدة" لعبدالعزيز الكناني، ورسائل أخرى للشيخ محمد بن عبدالوهاب يرحمه الله ضمن مجموعة كشف الشبهات، كما دَرَسَ على والده دروساً في علوم التفسير للقرآن الكريم، كما أشار إلى دراسته على العلامة الشيخ تقي الدين عبدالقادر الهلالي مدة ثلاث سنين، وهي المدة التي درَّسَ فيها الشيخ الهلالي بمدرسة النجاة الأهلية بالزبير من سنة 1933م حتى سنة 1936م، وقد دَرَسَ عليه كتاب "صديق خان" في شرحه على الروضة الندية للشوكاني، وكتاباً في علم النحو اسمه (منار السالك في شرح ألفية ابن مالك)، وكذلك في علوم البلاغة وأصول الفقه، وكان يفرغ نفسه له ويعتني به كثيراً يرحمه الله كما استفاد منه كثيراً من المعلومات في رحلاته وطلبه للعلم، ودَرَسَ كذلك على يد العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي مؤسس جمعية ومدرسة النجاة الأهلية في الزبير صحيح البخاري من أول الكتاب إلى نهاية كتاب الصلاة، ولم يدرس عليه علوماً أخرى، لأن الشيخ الشنقيطي أصابته أمراض في آخر سني حياته، فلم يشأ أن يشق عليه أكثر من ذلك.
وبعد الحرب العالمية الثانية، كان الشيخ الرابح يتدارس مع العلامة الشيخ عبدالرزاق بن محمد الدايل في داره، ومع تحصيله لهذه العلوم كان يتوسع بالمطالعة بمختلف العلوم ومنها عِلْم المنطق، وآداب البحث، والمناظرة، وعلم الوضع، حيث دَرَّسَ نفسه بتلك العلوم حتى أتقنها، إذ لم يكن أحد يتقنها في زمانه سوى والده يرحمه الله، ثم إنه درَّسَ هذه العلوم في مدرسة الدويحس الدينية في الزبير والمدرسة الرحمانية، والمعهد الإسلامي في البصرة، ويقول: إن والده وعده أن يعلمه إياها، ولكن المنية عاجلته قبل ذلك.
وبعد تحصيله لتلك العلوم الجمة جرى له امتحان لتعيينه مدرساً بمدرسة الدويحس الدينية في الزبير، والتي أغلقت بعد وفاة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الحمود عام 1359ه الموافق 1941م، ثم طالب أهل الزبير بفتحها ففتحت ودرَّس فيها الشيخ العلامة محمد الحمد العسافي لمدة سنتين أو ثلاث سنوات، نقل بعدها إلى مدرسة الرحمانية بالبصرة.
وقد جرى امتحانه من قبل مجلس مديرية الأوقاف بالبصرة، فنجح بامتياز، وأرسلت أوراق الأسئلة وأجوبتها إلى مجلس شورى الأوقاف العامة ببغداد آنذاك فوافق عليها ثم صدرت إلى الديوان الملكي في عهد الوصي على عرش العراق الأمير عبدالله، وعلى موجبه صدرت الإرادة الملكية بتعيينه مدرساً في مدرسة الدويحس الدينية في الزبير، وذلك عام 1366ه الموافق 1946م، ودرَّس فيها حتى عام 1986ه الموافق 1966م، حيث أغلقت ونقل بعدها إلى المدرسة الرحمانية بالبصرة، فدرَّس فيها مدة سنة ونصف، ثم نقلت المدرسة الرحمانية إلى مدرسة أخرى سميت بالمدرسة الفيصلية، في محلة الفيصلية بالبصرة، ثم عيِّن في المعهد الإسلامي في البصرة حتى عام 1395ه الموافق 1975م.
ويقول عن مدرسة الدويحس الدينية بعد توقف الدراسة فيها: "أُلحقت بالأوقاف بعد تولي عبدالرحمن خضر مديرية الأوقاف العامة في بغداد، وأصدر قانوناً جديداً للمدارس الدينية والمساجد وأصلح الأوقاف، وزاد المرتبات".. وشاوره بأن يجعل الدويحس متوسطة أو ثانوية، وبعد مراجعته للمختصين قالوا إن الثانويات لا تفتح بالنواحي حيث كانت الزبير ناحية وإنما تفتح بالمدن الكبيرة كبغداد والبصرة والموصل حسب التقسيمات الإدارية آنذاك، لهذا فقد ألحقت مدرسة الدويحس بالمدارس الملحقة بالمعابد، وجعلت مدة الدراسة فيها اثنتي عشرة سنة ابتدائي، ومتوسط، وثانوي، وتقبل خريجي الابتدائي في متوسطتها ويحق لخريجيها التوظف في دوائر القضاء الشرعي أو التدريس بالمدارس الملحقة بالمعابد.
تدريس العلوم الشرعية
وقد درَّس الشيخ الرابح في مدرسة الدويحس الدينية جميع العلوم الشرعية، وما يتفرع عنها من أصول الفقه، وعلوم الحديث، بمختلف فروعه وعلوم النحو، بما يصل إلى اثني عشر عاماً، وكان المدرس الوحيد فيها ودرس على يديه كثير من الطلبة نظاميين وغير نظاميين، منهم عبدالحميد بن فوزان الدليجان، ومنصور بن عبدالوهاب الدليجان، وإبراهيم بن عبدالرزاق البلالي، وعبدالله بن جاسم الشبيب، أما الطلبة الذين واصلوا الدراسة فيها وتخرجوا، فمنهم الشيخ عبدالعزيز بن سعد الربيعة، والشيخ محمد بن ناصر الشماس، وخالد يوسف الفضيلي، وهؤلاء تعينوا في مساجد أهلية بالزبير، وآخر طالب تخرج فيها هو سعد ربيعة السعودي عام 1395ه الموافق 1975م.
وبعد استقالة الشيخ الرابح، رحل من الزبير إلى المملكة العربية السعودية، وسكن الرياض سنتين، ثم استقر بالدمام بالمنطقة الشرقية، وفي مدينة الخبر، توفي يرحمه الله في 5-10-1424ه الموافق 29-11-2003م، وشيَّع جنازته جمع غفير وصلوا عليه في جامع النور بمدينة الخبر ودفن في مقبرتها. . =>

رابط الموضوع:

http://www.miraatzubair.com/vb/showt...t=%D1%C7%C8%CD

__________________
روضُ خزامى
يكتبُ المطرُ الآنَ نصّاً
في ذمِّ الجفوهْ

عبداللطيف غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 23-04-2007, 13:33   #4
الفاهم
قلم نشيط
 
الصورة الرمزية الفاهم
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: May 2005
الدولة: non
العمر: 54
المشاركات: 97
المواضيع: 5
مشاركات: 92
 

 
مـجـمـوع الأوسـمـة: (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



__________________
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الفاهم غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 04-06-2007, 15:02   #5
ابن الميصه
ضيف كريم
بيانات العضو  
المشاركات: n/a
المواضيع: 138
مشاركات: -138
 

 
مـجـمـوع الأوسـمـة: (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كيف الحال يا شباب وشياب

حبينا نكتب بعض اكلام عن الشاعر عبدالرحمن بن محمد الجديمي ( القديمي )

هو أحد فحول شعر النبط والزهيري المتوفى يوم الأحد 25 / 2 / 1352 هـ
ويعتبر في مقدمه شعراء عصره بالزبير بدرجه المرحوم الشاعر سالم الحميد . وكثيرا ما تبارى الشاعران رغم أن شعر الجديمي امتاز بالرصانه على على شعر الحميد . واغلب قصائد الجديمي تجاوزت الحد بسبب سلوكه طريق النقد اللاذع حتى أهله . !!



هذي قصيده في أجمل ما قيل في الجاي


بسم الله نبدأ


يا نديمي قم حرر لي خبر= ونشره بالناس من ذكر برير
عن جليس ماسلاه امن الحضر = والعشاير والبدو حتى الظفير
ساعه من يوم ماهل الشهر = من اسنين ما لقيناله نظير
ما حلا لو صار بالقوري الحمر = مع سماور في صواني تستدير
مع نداما يفرحونك بالسمر = في رياض ينعشك شم العبير
ينسى الارواح بالبر القهر = في بيوت العز واليوم المطير
يسكر الولهان من دون الخمر = يا ربع بالبر مع ماي غدير
ينشرب والبال خالي من الكدر = ما يمرك يوم في ذكره عسير
في أكواب الصين بالنقش الخضر = مع شروق الشمس والليل القمير
مع حليب الضأن أو مال البقر = والمعز معروف في طيبه شهير
سكره من قند والماي المطر = يجلب العشاق من بعد المسير
أمدحه والحق مامنه خطر = والمعارض حجته مثل الصفير
نافع المخلوق من داء الحصر = والحلو بالناس بشهيه الضمير
والخلاصه ما اقوله مختصر = والمباري لو تطاول خو قصير
راشد والغير لو حوله سطر = من اربوع ما يملون العشير
مع مثاله في مثاله من وطر = مثلما للناس من علم خبير
نتركك للأذكار في أم البكر = سوده الوجهين والطعم المرير
علثت الشيبان أو من هو ندر = من بعض سواح في القطر الكبير
ما ذكر مصحوب بادروب السفر = أفضل من الجاي والخبز الخمير
ما يجي ولهان حج أو سحر = في دوواوين عناها بالمسير
قاصد المحروق من حب خضر = ما عدى ماهوب للقهوه مدير
يشرب الانسان في بيته عشر = وان حضر ديوان قربا او جوير
يفرحه لو شاف من جاي خدر = يبتسم له من لفا جنه بشير
غير هذا من الحجي ماله ثمر = والحجي به عند نايف يطير
قلت انا ما قلت ما قصدي عذر = ولا أجيب المعترض مهما يصير
ما عدى شكر نقوله مختصر = للذي عز المقال مله نصير
ماقول القول اللي يعتبر= باعتماد الناس حيث اسمي( ماني قايل الكلمه )



تمت في شهر رمضان سنه 1347 هـــ



ملاحظه : الموضوع غير منقول **

ترى يا جماعه أنا حافظ القصيده
بس للتأكد من صحه الكلام راجعت كتاب جواهر الكلام من شعراء الزبير الكرام
للسيّد عبدالله ناصر ابراهيم الزير

انتظرونا في الجزء الثاني والزهيريات والأبوذيات



اخوكم ابن الميصّه
يهلا يهلا


رابط الموضع:

http://www.miraatzubair.com/vb/showthread.php?t=6099

  رد مع اقتباس

قديم 24-08-2007, 16:24   #6
حسن زبون العنزي
أُستاذ
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Aug 2007
الدولة: الزبير
المشاركات: 1,442
المواضيع: 127
مشاركات: 1315
الجنس: ذكر
 

 كبار الشخصيات


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..

من كتاب أيام في الزبير – تأليف الأستاذ الفاضل حسن زبون العنزي

وجهاء من الزبير - الأستاذ عبدالعزيز أحمد المبيض 1923-1981 (يرحمه الله)


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ولد في مدينة الزبير عامك 1923 في محلة الكوت وتخرج من دار المعلمين في بغداد وعُين معلماً في مدرسة الزبير الأبتدائية في 29/10/1942م وكان مرشدنا في الصف الثالث الأبتدائي عام 1948 وقد إمتاز بطريقته التربويه وحبه لتلامذته وحرصه على نجاحهم ومواصلة الدراسه وتقويم الأخلاق .
كان مريباً حازماً لجيل سيظل يتذكره بالعرفان وكان يدرس مادة العلوم للصفين الخامس والسادس في المدرسة ذاتها....
وفي عام 1960 م أصبح مديراً لمدرسة طلحه الأبتدائية فأدار تلك المدرسة الكبيرة بصفوفها الـ 14 وذات الطابقين إدارة الأب الحنون لأولاده وكثيراً ما كان يتصل بأولياء الأمور ويستدعيهم للتباحث في شؤون أولادهم وكان خطاطاً ماهراً بارعاً منذ شبابه وقد إمتلأت جدران المدرسة بالحكم والأقوال التي كانت تعلق بلوحات تحث على التربيه.


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وكان المدير الفاضل "أبو مصعب" وجهاً إحتماعياً بارزاً في المدينة ومن وجهائها الذين أدوا واجباتهم الأجتماعية آنذاك فقد عمل في المجلس البلدي كعضو إدارة لشئون المدينة وفي طليعة المستقبلين كزوار المدينة من وفود أو زيارات أجتماعيه وأدارية ورسميه.

وفي عام 1964 طلب أحالته على التقاعد بعد قرابة 22 سنة قضاها في خدمة الأجيال والمجتمع وبعد تقاعده أصبح مديراً لشركة النقل البحري التي أسسها أخوه خالد والصقر في الكويت ومقرها في العشار وكانت الشركة تقوم بنقل الأسمنت الى دول الخليج العربي وبالأخص دولة الأمارات العربية المتحده .

علاجه في لندن

في آواسط الستينيات شعر أبو مصعب يرحمه الله بإضطرابات في القلب وظلت تلازمه فترة من الزمن فشد الرحال الى بلد تصليح القلوب (لندن) وبقي فيها فترة يتلقى العلاج وعند عودته وتهنئتنا له بالسلامه روي لنا هذا الحديث الطريف:-
(كان الطبيب الأنكليزي الذي حجزت عنده في الستين من العمر وبعد أن جمع مرضاه وأرتدى ملابس رياضيه (سويتر) ثم طلب منا أن نتبعه فتحرك أمامنا بنشاط وراح يهرول ونحن نتبعه وصعد درج البناية ثم نزل من مكان آخر وشعرت بعده بالتعب (فحيت) لكنني قررت بعزم المواصلة حتى عاد لعيادته فقام يربط الأجهزة الفاحصة للقلب على مرضاه وكانت النتيجة والحمد لله مرضية وقال الطبيب :هل تركب الحصان؟
فإبتسمت له نحن لسنا في الريف ولا يوجد من يركب حصاناً في المدينة...
ثم قال وهل تركب الدراجة الهوائية؟
فقلت: إن الأطفال هم الذين يركبونها يا حضرة الدكتور... فقد كنت مديراً لمدرسة واليوم مديراً لشركة فغير معقول أن أركب الدراجة الهوائيه.
ثم قال الطبيب : إذن قل لي كم كيلومتر تسير على قدميك؟
فقلت له بصراحة لأقد أحرجتني يا دكتور فأن سائق السيارة ينتظرني عند باب المنزل ثم تقلني السيارة الى بوابة الشركة ربما اسير مسافة قصيرة الى المسجد الذي أصلي فيه والقريب . وهنا ثارت ثائرة الطبيب وصاح محتجاً ..
المفروض إنك ميت من قبل 10 سنوات يا سيد عبدالعزيز !!!
وبعد أخذ العلاج والنصائح قال أني أهنئك فأن قلبك سليم وتستطيع التأمين , ونصيحتي لك أن تكثر من السير لمسافات طويلة كل يوم....

يد القدر

إمتدت أردة الله سبحانه وكف القدر في 22/8/1981 لتخطفه من عائلته ومحبيه فتركت جرحاً عميقاً ومؤثراً في قلوب الذين عرفوه أخاً وعوناً في الملمات والحاجات.
فقد توقف العمل في الشركة التي كان يديرها بسبب الحرب العراقية الأيرانيه في نهاية السبعلنيات وفي أحدى مراجعاته الى بغداد وتوقف حركة الطيران التي تعّد السفر بواسطتها , إستأجر سيارة زرقاء حديثة من نوع "نويوتا" وقبيل مدينة الكوت برزت شاحنة مسرعة في الطريق فأمال السائق بسيارته وهوى في المنحدر الترابي وتدحرجت فوراً نحو 50 متراً أخرج منها السائق في النزع الأخير بينما فارق "أبو مصعب" الحياة ...يرحمه الله وأدخله فسيح جناته...
وأتضح بعد ذلك أن سائق السيارة كان معوقي الحرب وإن هذه السيارة كانت تعطى للمعوقين كمكافأة...

وقفة حزينة

بعد فراق طويل عدتً لمدينة الطفوله والشباب منكسراً متعباً عبر رحلة سوداء قاتمه وطويلة قادتني خطاي بعد أيام من الوصول متجهاَ صوب مقبرة الحسن البصري أجر قدماي في الطريق الترابي المتعرج وأقرأ الشواهد الحديدية والمندسة الصامته كساكنيها وتخطيت مسافة وقد لاح لي جدث من الأسمنت ضم تحت جناحيه أخاً كريماً وحدقت بالشاهد "عبدالعزيز أحمد المبيض" ... وإنهمرت الدموع وشفتاي ترتجفان بآيات سورة الفاتحه وتراءت أمامي صورة معلمنا في الأبتدائية ومديرنا في الديوان العامر الذي نرتاده كل إسبوع وسيارته البيجو التي تحمل رقم 412 والتي كان يوصلني بها رغم إكتظاظ ديوانه في تلك الأماسي والتي ظلت بجماليتها سنيناً ثم خبت وصارت ظلماء حزينة وأيام من العمر باتت فجة وخاسره....

حسن زبون العنزي
كاتب وقاص ومسرحي
الزبير22/8/2007
بمناسبة ذكرى وفاة المرحوم الأستاذ أبو مصعب المبيض...

الهيئة التعليميه لمدرسة طلحه الأبتدائية عام 1960:-


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

1- الأستاذ عبدالعزيز المبيض الرابع من اليمين وقوفاً
2- الأستاذ عثمان الرشود الخامس من اليمين وقوفاً
3- الأستاذ حميد الصبي السادس من اليمين وقوفاً
4- الأستاذ عبدالله الخصيباوي السابع من اليمين وقوفاً
5- الأستاذ عبدالهادي المجيم الثامن من اليمين وقوفاً
6- الأستاذ حسن زبون العنزي الأول من اليمين جلوساًَ
7- الأستاذ الحاج خلف يعقوب الجاسم الثاني اليمين جلوساً

شكراُ لكم جميعاً أحبتي....

رابط الموضوع:
http://www.miraatzubair.com/vb/showthread.php?t=6546
حسن زبون العنزي غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 01-09-2007, 17:04   #7
عبداللطيف
مراقب إداري
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Jan 2004
الدولة: الخبر
العمر: 59
المشاركات: 3,400
المواضيع: 136
مشاركات: 3264
الجنس: ذكر
 

 
مـجـمـوع الأوسـمـة: (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..

السلام عليكم


أنقل إليكم أحبابي ، هذا المقال الخاص حول أحد أبناء الزبير ورجالاتها وهو الشيخ عبدالحميد بن عبدالغفور الدايل ،
أنقله عن جريدة الراية القطرية .. وقد تمت تحديث هذا المقال في موقعها الإلكتروني لإي 28/ 9 / 2006م .
أشكر من دلني على هذا المقال ، وأسأل الله أن يجزيه كل خير :



الشيخ عبدالحميد الدايل


بقلم : د. يوسف عبيدان.....

نقف اليوم وقفة مع شخصية كبيرة أسهمت بفكرها وجهدها في خدمة بلادنا، بل تعتبر من الشخصيات المخضرمة التي عاصرت مسيرة التعليم في جانبيها القديم والحديث، تلكم الشخصية هي المربي الفاضل الشيخ عبدالحميد الدايل أبو عبدالله فمن هو وماذا عنه؟ إنه الشيخ عبدالحميد عبدالغفور الدايل الذي تشرف بالحضور إلي قطر- كما تورد المصادر- في مطلع العشرينات من القرن الماضي قادماً من مدينة الزبير بالعراق ليتخذ من قطر موطناً له، ولتكون له فيها صلة رحم ومصاهرة بعد زواجه من إحدي الأسر القطرية في بداية قدومه تعرف علي المرحوم صالح بن أحمد الباكر طبقاً لما رواه السيد خليل الجيدة وعمل معه، وبعد فترة وجيزة افتتح له محلاً للتجارة يبيع فيه الأعشاب والتبغ، وهنا تبدأ القصة عندما اكتشف الأهالي في قطر أن الشيخ عبدالحميد معلم ومرب يجيد اللغة العربية بقواعدها وكذلك الحساب والشعر والنثر والتاريخ وبعض المعلومات في الجغرافيا ولذلك وبناء علي إعجاب الناس به قرر- علي ما يبدو- هجر هذه المهنة وإغلاق المحل، والعزم علي فتح مدرسة لتعليم أبناء أهالي قطر وتدريسهم لقاء أجر شهري ويفيد خليل الجيدة أبو ناصر أنه كان من بين تلاميذه في هذه المدرسة، ويذكر معه بعض زملائه مثل عبدالرحمن بن مبارك النصر، وعبدالرحمن الباكر، وقد كبرت مدرسته ودخلها عدد لا بأس به من الطلاب، وذاع صيته فحرص الناس علي إدخال أبنائهم في هذه المدرسة. وبعد مضي فترة تناهي إلي سمع الشيخين الشيخ عبدالله بن جاسم والشيخ حمد بن عبدالله ما كان من أمر هذا الاستاذ والاقبال المتزايد علي مدرسته فقررا نقله لديهما في الريان ليقوم بتدريس الأبناء، وبالفعل باشر الشيخ عبدالحميد التدريس، حيث درس علي يديه- كما يقول -سعادة الشيخ محمد بن حمد آل ثاني هو نفسه واخوته وفي طليعتهم صاحب السمو الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني، وكذلك أولاد الشيخ علي والشيخ حسن وغيرهم من الأتباع وأهل الريان، ويتذكر الشيخ محمد بن حمد حوادث كثيرة كانت تقع في مدرسة عبدالحميد، أظهرت حنكة عبدالحميد وشخصيته ونال ثقة الشيوخ وإلي الحد الذي كان يذهب مع الشيوخ حتي في رحلات القنص والبر، حتي لا تنقطع صلة الأبناء بالتعليم. والكثير من ذلك الجيل يفخر بأنه كان يدرس عند عبدالحميد ويحمد له إنسانيته وخلقه. واستمر في التدريس حتي عينه الشيوخ الشيخ حمد في مكتب الشيوخ بالسوق الذي كان يشرف عليه العم ناصر عبيدان وعمل عبدالحميد مع عبدالله عبيدان سوياً في المكتب تحت امرة ناصر ويمتدح عبدالله عبيدان في عبدالحميد خصاله وسجاياه الكريمة ويعجب من طريقة تعامله بصورة هادئة وعقلانية مع مراجعي المكتب خاصة من أهل البادية، فضلاً عما امتاز به عبدالحميد من روح مرحة ونكات لطيفة وبريئة لا زالت تختزلها ذاكرة عبدالله عبيدان باعتباره أقرب الناس له في زمالة العمل علي أن عبدالحميد الدايل وباعتباره مربياً شغف بالعلم لم يقعده ذلك العمل عن مواصلة مهنة التدريس، فقد فتح له في الخمسينات مدرسة في بيته في البدع الذي منحه إياه الشيخ علي، وكنت ممن درست فيه عنده، وأذكر أن الجو كان حاراً والطريق بين القلعة والبدع لازال مصبوباً بالأسفلت الحار، فكنا نضع في أرجلنا ورق أكياس الأسمنت نتقي بها حرارة الأرض وكنا ندفع له مبلغاً شهرياً لا يتجاوز العشر روبيات.

وقد يستغرب البعض إذا عرف أن شيخنا عبدالحميد كان ملحناً للنشيد، وأذكر هنا أن الملك سعود رحمه الله عزم علي زيارة قطر في منتصف الخمسينات، وأعد الشاعر عبدالمجيد خفاجة قصيدة ترحيب علي أن يلقيها طلاب المدارس ملحنة في المهرجان الذي سيقام بمناسبة زيارة الملك سعود، فقرروا البحث عن ملحن ووجدوا ضالتهم في عبدالحميد الدايل الذي أتقن تلحين هذه القصيدة والتي كنا ونحن صغار نردد بعض المقاطع منها:

قم نحيي ملك العرب سعود

بهتاف وسلام ونشيد

وهذه القصيدة أظهرت براعته وذكاءه.. كما يتذكر سعادة الأخ عبدالله بن خليفة العطية أنه كان أحد تلامذة الشيخ عبدالحميد في مدرسة البدع بعد انخراطه في سلك التعليم النظامي وأنه كان يخرج بالتلاميذ في الشارع في طابور يرددون نشيد بلادي بلادي، وذلك ضمن أنشطة المدرسة الصباحية وتعلمنا نحن كذلك من بعض كلامه وأشعاره التي كان يرددها مثل: در علي عجل واترك الكسل.. ومثل: الحيوان خلق له عليك حق.

وبعد افتتاح المدارس في إطار بدء التعليم النظامي أمر كل من سمو الأب الشيخ خليفة بن حمد والراحل المرحوم الشيخ جاسم بن حمد بأن يلتحق هذا الشيخ بالتدريس ليساهم بفكره وجهده وعلمه في تربية أجيال قطر فكانت مبادرة كريمة.. بقي أن نعرف أن شيخنا قد قدر له الله أن يكون له في قطر أهل وأسرة تكونت بعد مباركة كريمة من الشيخ حمد بن عبدالله الذي بارك اقترانه من سيدة فاضلة كريمة الحاج محمد عنبر رحمه الله ليصبح عديلاً لكل من حسين أبو عباس الجابر ومحمد سلطان عنبر ومحمد بن سعد الحرقان، وكانت له نعم الزوجة المصون، وأقام معها في بيته بالجسرة حتي وفاتها بعد أن أنجبت منه كما ذكرنا في البداية ولداً وبنتين.

وفي أواخر الستينات تقريباً ذهب الشيخ عبدالحميد إلي مصر للعلاج، وهناك علمنا به فزرته في المستشفي مع الأخ محمد يوسف الجيدة في مستشفي القوات المسلحة بالمعادي، وتذاكرنا معه ذكريات الماضي وأوضحت له كيف أن له مكانة كبيرة عند حكام البلاد وعند أهلها نظراً لإخلاصه لقطر وحبه لها وتفانيه في خدمتها، وكأنها كانت زيارة وداعية، إذ بعد عودته من القاهرة كان الكتاب قد بلغ أجله، ولبي نداء ربه مطمئن البال والحال.

وبعد، فهذا عبدالحميد الدايل الزبيري المولد، القطري النشأة والتوطن والولاء، أحب قطر وأهلها وحكامها فبادلوه بمثل ذلك، وقد أصبح اسمه واسم مدرسته التي يتردد اسمها في تاريخ التعليم مدرسة عبدالحميد الدايل نقطة مضيئة في تاريخ نهضتها العلمية، وجدير بأجيال قطر المتتابعة أن تذكر لهذا الرجل اسهاماته وما تركه من بصمات في أحد أهم جوانب النهضة وحري بنا أن نعلم أجيالنا دور أمثال هؤلاء الرجال المخلصين.

وستبقي قطر بحكامها الأماجد وشعبها الكريم تتذكر كل من أقام علي أرضها وتوطن فيها وأحب أهلها.

رحم الله عبدالحميد الدايل وأسكنه واسع الجنان جزاء ما قدم لدينه ووطنه.

__________________
روضُ خزامى
يكتبُ المطرُ الآنَ نصّاً
في ذمِّ الجفوهْ

عبداللطيف غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 01-06-2008, 10:12   #8
العود
فايز الفايز
 
الصورة الرمزية العود
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: المملكة العربية السعودية
العمر: 67
المشاركات: 1,644
المواضيع: 112
مشاركات: 1532
 

 وسام العود


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الست خـاتـون البريكان


واحدة من بنات الزبير ألأوائل اللائي تأهلن للتعليم وقد كانت قدوة لكثير من الجيل الذي بعدها أذا ذكرت تعليم البنات في الزبير ستجدها وحدة من اللائي غرسن البذرة ألأولى. لقد ساعدت في أعداد جيل من ألأمهات المتعلمات الذي أنعكس على وصول أبناهن إلى المواقع القيادية في كثير من ألأعمال.
تقول عن نفسها وبخط يدها وتوقيعها:
أنا خـاتون داود سليمان البريكان لقد واجهتني مواقف صعبة في مواصلة دراستي من قبل بعض ألأهل والناس ولكن والدي يرحمه الله هو الذي شجعني على الدراسة ثم تبعته الوالدة وجدي وجدتي لأمي أما بقية أفراد العائلة فكان بين متحفظ معارض .

تخرجت من دار المعلمات في بغداد عام ( 1951م) وبعد التخرج التحقت بدورة تدريبه لتدريس الرياضيات لمرحلة الصف السادس ألابتدائي لمدة شهرين في بغداد,تم تعيني في مدرسة الزبير ألابتدائية للبنات معلمة لمدة سنتين.
في عام (1953م ) ونظراً للإقبال المتزايد على التعليم افتتحت مدرسة أسماء ألابتدائية للبنات في محلة الرشيدية وتم تعيني مديرة للمدرسة .هذا مقالته عن نفسها :وكنت قد أرسلت لها بعض ألأسئلة بواسطة أحدى ألأخوات وقد تفضلت بالإجابة عليها .
أنا أول معلمة زبيرية مؤ هلة علميا للتدريس أذكر من تلميذاتي:-
1- شيخه المبارك وقد عملت مدرسة
2- شفيقة الرحيم وقد عملت مدرسة
3- خوله الهلالي أستاذة في اللغة العربية
4- سميرة المانع أديبة وكاتبة
5- سهام الفريح دكتورة في جامعة الكويت
بعد أافتتاح مدرسة أسماء تشجع كثير من أهل الزبير على تسجيل بناتهم فيها ومن ألأسباب أيضا مجانية التعليم الدعم الحكومي للعائلات الفقيرة.
في بداية السبعينات أزداد عد الراغبات في الدراسة من النساء مما شجعني على أافتتاح أول مركز لمحو ألأمية بالزبير في مدرسة الزبير ألابتدائية بالرشيدية وكان ألإقبال جيد والتجاوب في الدراسة مشجع وبعضهن تحولن للدراسة النهارية كل هذا تم بتوفيق الله ثم بجهود رجالات الزبير وخصوصا المدرسين والمثقفين وتغير نظرة المجتمع للتعليم .

من النشاطات المدرسية مادة الرياضة وتشمل:-
كرة السلة- كرة الطائرة- العاب القوى (ساحة وميدان) –كرة الطاولة وكان هناك اجتماع للأمهات وحفلات مدرسية ومعارض فنية تتنافس جميع المدارس فيها...

ختاما أحمد الله سبحانه وتعالى أن أتاح لي خدمة أهلي وبنات مديني الزبير الحبيبة.

وهذه صورة لرسالتها الأصليه ويظهر فيها توقيعها....

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



وهنا رابط الموضوع:
http://www.miraatzubair.com/vb/showthread.php?t=8022

شكراً لأصغائكم......

__________________





الوطن نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أولاً


العود غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 11-10-2008, 10:30   #9
طلحه
غازي الصالح
 
الصورة الرمزية طلحه
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Jan 2004
الدولة: الرياض
العمر: 63
المشاركات: 7,050
المواضيع: 562
مشاركات: 6488
الجنس: ذكر
 

 مسابقة أفضل توقيع في المرآة

التكريم


مـجـمـوع الأوسـمـة: 2 (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..

لمحات من مئآثر الشيخ الفاضل بن سند...

أحبتي الأفاضــل
بالود معكم عامل

سلام عليكم مفعم بالأمل....

بين الفينة والأخرى تجود عليّ الذاكره بأطلالة جديدة من عبق الذكريات والتي لها صدى مسموع على مر السنين.
وهذه المرة سأتكلم عن مآثر شيخ فاضل له واقع كبير الظل على نفسي حيث حسبته من القدوات العليا والتي تأثرت بها كثيرا.

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أنه العلامة الشيخ محمد عبدالرحمن السند (يرحمه الله).
ولد هذا الشيخ الجليل عام 1890 للميلاد وقد فقد بصره وهو في سن الخامسة ولكن الله سبحانه وتعالى أبدله بذلك العلم والرأي السديد حيث أستمد علومه من فضيلة الشيخ محمد بن عوجان والشيخ محمد بن غنيم كما أخذ الأدب من الشيخ محمد الشنقيطي وله مقالات وخطب منشورة في الصحف المحليه ومؤلفات مطبوعه وهو قوي الشخصية والذاكرة يحفظ صحيح البخاري وبعض المتون الفقهية والفرضيه.
وله عادة بفتح مجلسه بعد صلاة العصر حيث يحضرة أغلب جال الدين ووجهاء الزبير لكي يشاركوا في مستجدات حياتهم ودينهم ولمناقشة الأمور الفقهية ويعتبر الشيخ بن سند أحد رواد تاريخ مدينة الزبير ونجد وتولى إمامة جامع النجادة بعد وفاة الشيخ عبدالرزاق بن عثمان الجامع ولمدة 30سنة حتى وفاته.

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أن فضيلة الشيخ العلامة محمد السند رحمه الله و يملك حنان الأب وتملأ عروقه تجاهنا جميعا و كان أبو يحيي عندما يخرج من بيته متوجها ليصلي بجموع المسلمين سواء الفرض أو صلاة الجمعة كنا نتسابق على مسك يده اليسار فقط و اليد اليمين يتوكأ عليها بعصاته ولا يريد أحد أن يمسكها وكان رحمه الله يسألنا من أنت وكيف حال أبوك و يدردش معنا حتى وصولنا المسجد ولا أنسى ملازمة أبنه أبراهيم في حمل تلك المسجلة الكبيرة ذات البكرتين لتسجيل كل خطبة من خطب أيام الجمعه.
أما مؤذن جامع النجادة المغفور له بأذن الله المؤذن أبن خزعل كان لنا الأب الثاني وأنا أبن الثامنة عندما أحمل مخدتي معي مثل باقي الأطفال في أيام رمضان في الخمسينات أيام فصل الصيف الحار جدا و هروبا من العطش لكي ننام في السرداب القديم بعدما نأخذ أستحماما من ماء البئر البارد ثم نذهب بعدها لنوم فترة الظهيرة لغاية آذان العصر.
ولا يسعني ألا أن أترحم على الأب الثالث " عثمان الجوهر " و كيف كان يرعانا و مساعدته في ترتيب المسجد ليالي رمضان أو الأعياد و فرش البسط و فتح الأنارة و الأبواب....و غيرها نعم لقد كنا حراس هذا المسجد الشامخ.
رحمهم الله جميعا لقد كانوا نعم القدوة لخير دعوه.

في 23/2/1969 كنا ثلةً من الربع نجلس ونسمر في الديونيات في فصل الشتاء مناوبةً بين جميع الأصدقاء ومرة من المرات كانت الدورية على الصديق إبراهيم السند وبينما كنا منهمكين في لعب الكوت (نوع من لعبة الورق) دخل علينا سماحة الشيخ محمد السند (أبو يحيى) في منتصف الليل حوالى الساعة الثانية عشر يخبرنا بنبأ وفاة جلالة الملك سعود بن عبدالعزيز (يرحمه الله) في اليونان.
وهذا يدل على تعلق الشيخ بالأنتمائية الى الوطن الأم " المملكة العربية السعوديه" كما هذه المشاعر موجودة لدى كل الزبيريين تقريبا.

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وكانت له مواقف تنم عن الحنكة السياسية وتمثيل الزبيريين في المحافل المحلية كما هو موضح في هذه الصورة أعلاه والتي يعود تاريخها الى سنة 1959م في بغداد عندما زار وفد مدينة الزبير والذي قابل الزعيم عبدالكريم قاسم رئيس مجلس قيادة الثورة ويتكون الوفد من السادة المدرجة أسمائهم أدناه (يرحمهم الله جميعاً).

الواقفون من اليمين:-
1- عبدالكريم الحسن
2- حمد الفارس
3- فضل الرشيد
4- الشيخ محمد السند
5- جاسم المهيدب
6- سعود الصالح
7- عبدالقادر الحميدان
8- يوسف العلي (الجالس)

كنت في زيارته في أحدى العصريات وبينما كنت منهمكاً في مراجعة مادة اللغة الأنجليزية للصف الثالث متوسط في منزل الشيخ وكان عن موضوع الأنشاء الأنكليزيه لبعض المقالات والتي كانت حول "الكرم عند العرب" كانت في حوش الشيخ أشجار من النخيل الباسقات تتوسط المنزل والتي نستظل تحت سعفها وكان الشيخ جالساً معي نتناقش في بعض جوانب الماده وعندما سمع كلمة "الكرم" قاطعني مشكوراً وقال: يا بني لقد فقدت االبصر وأنا صغير في السن لكن الله أكرمنا بقوة السمع عندما يقوم أحدهم بقراءة بعض التفاسير في العلوم الفقهية والشرعية بعدها أحفظ ما قُرأ لي . بينما أم يحيى وهبها الله قوة بصر طيبة بعدما فقدت سمعها.
إنه الكرم الآلهي الذي لا كرم بعده ولا قبله.

بعدها سأل أبنته: هل قمتي بتنظيف الديوان يأ أبنتي؟
فردت عليه نعم يا أبي
فقال لها: أرجو أذا وجدتي شيئأ منسياً من قبل أصدقاء أخيك لا تنتشلينه من مكانه ..أبقيه في مكانه.
فردت عليه : لم أجد غير الفصم (نوى التمر) ,قشور الحَب ,وقطوف السيكاير...
فقال الأب: هذه نِعم من رب العالمين فالنوى يفيدنا في علف البقر , وقشور الحب غذاء لجيش سليمان يقصد النمل , أما قطوف السيكاير فهي سموم قاتلة بلا شك تسللت لأبدان الشباب حسبي الله ونعم الوكيل.

أنتقل هذا العالم الجليل الى جوار ربه في عام 1977 ميلاديه , تغمده المولى واسع رحمته وأدخله جنان الفردوس...

أرجو من الله عز وجل أن يوفقنا فيما نصبو إليه...

ودمتم لأخيكم طلحه....

رابط الموضوع:
http://www.miraatzubair.com/vb/showthread.php?t=8569


__________________

لا تسأل وطنك عما يجب أن يقدمه لـك
بل أسأل عما تستطيعه أنت أن تقدم له
JFK

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رابط: مذكرات شموس....

Talha950@Yahoo.com
طلحه غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 15-10-2008, 10:55   #10
طلحه
غازي الصالح
 
الصورة الرمزية طلحه
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Jan 2004
الدولة: الرياض
العمر: 63
المشاركات: 7,050
المواضيع: 562
مشاركات: 6488
الجنس: ذكر
 

 مسابقة أفضل توقيع في المرآة

التكريم


مـجـمـوع الأوسـمـة: 2 (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..

لمحات من مئآثر الشيخ الفاضل إبراهيم المبيض (يرحمه الله)

الأحبه الأفاضـــل

سلام لكم متكامل

السلام عليكم....


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


أنني سعيد الحظ أن يكون رجلين فاضلين هما الشيخ بن سند والشيخ المبيض يرحمهما الله تعالى يقطنان في محلتنا وبنفس الشارع تقريباً. وأني بصدد التحدث عن الرجل الثاني فضيلة الشيخ إبراهيم عبدالكريم المبيض اسكنه الله فسيح الجنان...
كان يرحمه الله بشوش الوجه والأبتسامة لا تفارق شفتيه أبداً وكان محباً وأباً حنونا للصغار فيسلم عليهم في الذهاب وفي الأياب ويداعبهم
ويأمرهم بالصلاة وترك اللعب بصورة محببة لدى نفوس الجميع.

ولا أنسي أبداً كيف شجعني وأنا أبن العاشرة أن أرفع الأذان في مسجده (الرواف) لبعض الصلوات بدل المؤذن عثمان العوهلى يرحمه الله عندما يمرض . وكان يشجع الشباب في الجلوس في مجلسه الخاص في المسجد لكي نستفيد من علوم من هم أكبر من سناا.

وأتذكر أنه يقصد مسارين في ذهابه لمسجد الرواف في صلوات (الفجر, المغرب, العشاء) الأول يقصد شارعنا – سكة البغاده- مخبز سريح- المسجد لأن هذه السكك لا تكون اشعة الشمس موجود أي بارده .
وأما في صلاتي الظهر والعصر فيكون المسار سكة السند – سكة الحمودي و-المسجد لأن الظل فيها وفير وأليكم صورة هذه السكه..


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ومن محاسن الصدف قابلت الشيخ إبراهيم المبيض عام 1981 في منزله في مدينة الدمام في حي الطبيشي لكي يصدر لي عقد النكاح وكان إبنه عبدالرحمن أحد شهود العقد وكم كانت فرحتي بلقائه والذي كان الأخير.....
هو إمام مسجد الرواف والذي يقع شرق سوق الحزم بمدينة الزبير وهو أحد مدرسي مدرسة النجاة الأهليه وكان إختصاص تدريسه في علوم الدين الأسلامي عامة والفقه الحنبلي خاصه. ويعتبر القاضي شبه الرسمي وقد إنتدبته إمارة الشارقة للتدريس لمدة سنة واحدة في إحدى مدارسها (مدرسة عبيد ين عيسى) من أغنياء الشارقه وعاد بعدها وكان عمره يقارب العشرين عاماً ليكمل علومه على يد:-
1- الشيخ عبدالله بن حمود في مدرسة الدويحس في الفقه الحنبلي والفرائض
2- الشيخ محمد أمين الشنقيطي في اللغة العربيه
3- الشيخ ناصر بن إبؤاهيم الأحمد في التوحيد
4- الشيخ محمد بن حمد العسافي في الفقه
5- الشيخ جاسم بن محمد العقرب في الأدب

وقد آمر مدير الأوقاف ببناء غرفة في مسجد الرواف خاصة للأفتاء, وفي عام 1953 م كانت رحلة الشيخ إبراهيم الثانية للحج فألتقى فيها بالشيخ عبدالرحمن بن سعدي في عنيزه وهو عالم جليل القدر غني عن التعريف وبعد عودته للملكه سكن مدينة الدمام ولم ينفك يزاول نشاطه العلمي في المسائل الشرعية التي ترد إليه في بيته حيث كان إمام مسجد الزبير بن العوام في حي الطبيشي .
من إصداراته السنويه –التقويم الزبيري والذي يتناول فيه جميع ما يفيد القارئ المسلم من تواريخ وأوقات الفروض وبعض الأسئلة وأجوبتها والمعلومات طيلة العام الهجري وقد إستمر إصداره أكثر من 20 سنة وله قبل ذلك إصدار أمساكية شهر رمضان السنويه.
وقد توفي الشيخ إبراهيم المبيض في 26/11/1990 م يرحمه الله تاركاً من وراءه تاريخاً طيباً لا ينسى بين قلوب الناس .

ودمتم في حفظ الله وألى اللقاء مع شخصية أخرى إن شاء الله....


رابط الموضوع:
http://www.miraatzubair.com/vb/showthread.php?t=8585

__________________

لا تسأل وطنك عما يجب أن يقدمه لـك
بل أسأل عما تستطيعه أنت أن تقدم له
JFK

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رابط: مذكرات شموس....

Talha950@Yahoo.com
طلحه غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 06-11-2008, 18:16   #11
طلحه
غازي الصالح
 
الصورة الرمزية طلحه
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Jan 2004
الدولة: الرياض
العمر: 63
المشاركات: 7,050
المواضيع: 562
مشاركات: 6488
الجنس: ذكر
 

 مسابقة أفضل توقيع في المرآة

التكريم


مـجـمـوع الأوسـمـة: 2 (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..

‏شخصيات : عبدالمحسن البابطين (يرحمه الله)

الأحبه الأفاضـــل
سلام لكم متكامل

السلام عليكم....‏

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



أن فضيلة الشيخ عبدالمحسن بن إبراهيم بن عبدالرحمن البابطين المدرس والقاضي في مدينة الزبير ودولة الكويت , فقد عمل في التدريس في مدرسة النجاة الأهليه وعمل في القضاء فترة من الزمن في دولة الكويت وكان قبلها مدرساً في مدرسة المباركيه حيث بارك تعيينه فيها الشيخ عبدالله الجابر الصباح حتى جاء أمر حاكم الكويت عام 1307هـ/ 1938 م بتولي رئاسة القضاء فيها. وإستمر على ذلك 11 سنة أمضاها بالأخلاص والجديه.

فقد كان فضيلة الشيخ عبدالمحسن البابطين إماماً وخطيباً لجامع الزبير بن العوام قبل سفره الى الكويت , وكان يلقي دروساً في شتى صنوف اللغة العربية من نحو وصرف وبلاغه حيث أخذها عن الشيخ عبدالعزيز الناصري في البصره, وأخذ علوم الفقه الحديث عن الشيخين الفاضلين عبدالله عبدالرحمن الحمود ومحمد بن دايل في مدرسة الدويحس وكما له في علم العروض والفلك وهذه تجربة ونباهه لا تضاهى أخذها على يد الشيخ محمد بن غنيم وسافر الى يغداد للدراسة على يد الشيخ محمود شكري الآلوسي يرافقه فيها الشيخ محمد العسافي والشيخ عبدالوهاب الفضلي ومعروف الرصافي وإبراهيم الواعظ.

وقد توفي عام 1371هـ/1952 م في الزبير حيث صلى عليه المسلمون في مسجد الدروازة ثم في مصلى العيد ثم في مقبرة الحسن البصري حيث مثواه الأخير ...يرحمه الله وجميع المسلمين.

تم الأستعانة بكتاب المختصر في تاريخ مدينة الزبير في صور لأخي الفاضل محمد عبدالمجيد الحميدان حفظه الله...

ودمتم في حفظ الله وألى اللقاء مع شخصية أخرى إن شاء الله.....

http://www.miraatzubair.com/vb/showthread.php?t=8687


__________________

لا تسأل وطنك عما يجب أن يقدمه لـك
بل أسأل عما تستطيعه أنت أن تقدم له
JFK

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رابط: مذكرات شموس....

Talha950@Yahoo.com
طلحه غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 03-12-2008, 16:39   #12
حسن زبون العنزي
أُستاذ
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Aug 2007
الدولة: الزبير
المشاركات: 1,442
المواضيع: 127
مشاركات: 1315
الجنس: ذكر
 

 كبار الشخصيات


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة





الحاج أبراهيم الخليوي ( حبيب الاطفال)

* يجوب سكك مدينة الزبير بملابسه البيضاء المتميزة وقامتة القصيرة وبعقال مقصب ( الشطفة) يعلو هامته ويحتضن وجهاً ملائكياً فيه عينان كحيلتان وينتهي بلحية وقورة . يعرفه الاطفال وينتظرونه كل يوم . رأيته ذات مره في ( المراغة ) وهم يتبعونه حتى تجمعوا حوله فراح يوزع عليهم قطع الحلوى ( الجكليت ) ثم انصرفوا مسرورين .

• يجلس في دكانه كبائع للقماش مجاور للحاج فوزان الدليجان( رحمه الله ) وما ان يستقر حتى تتقاطر عليهم نسوة حاملات اطفالهن تلف كل واحدة منهن صغيرها بقماطة فتسلمه لة فيضعة بين ذراعية ليتلو شيئاً من القرأن الكريم حتى ينصرفن
• قبل الاذان كان عليه ان يكون في باحة المسجد فهو امام مسجد القرطاس حيث يؤم المصلين وحيث مؤذن الجامع الحاج عبد المحسن الرحيم ( رحمه الله ) بأنتظاره .
• كانت صورته هذه معلقة في ديوان الاستاذ عبد العزيز المبيض (ابو مصعب رحمه الله ) عندما كنت ادرس ولده سعد الرياضيات في أواخر الستينيات ولما سألته عنه قال مبتسماً ( خالي) .
• عمق أيمانة وفلسفتة في الحياة : كان يترجم ايمانة بيومياتة ومنها انه كان وكيلاً لأيجارات الدكاكين العائدة لناصر الحميد ابو رعد( رحمهما الله ) فكان يرفض أستلام الايجار مقدماً كما يشترط بعض المؤجرين فعند المساء يمر على الدكاكين ويستلم الاجرة ليوم واحد وحينما سأله البعض عن السبب قال بقناعة : أقبض الاجور في نهاية يومي هذا ولا أجد من يضمن لي وصاحب الدكان الحياة في الغد أعطني عن كل يوم يقضية الله وانا أحياه .
• كان الحاج ابراهيم سعد الخليوي نباتياً يعزف عن أكل اللحوم بما فيها الدجاج .

• أخر المطاف : بعد عمر شارف الثمانين أصيب بمرض اقعده في الفراش وكان يعيده الدكتور نوري عبد القادر الدول ( رحمه الله) كل الذين زاروه قالوا انه لم يئن او يتذمر او يشكو حالته حتى توفاة اللة عام 1977م تغمده اللة بفسيح جناتة

• مختصر من كتاب (ايام في الزبير ) 72 شخصية ووجية وهناك

1- قصص رويت عنه ( قصتان ) بهما حكمة وموعضة
2- أخبار عن سيرتة حدثني بها حفيدة لأمة الاخ الفاضل عبداللة الصانع ( ابو عبد الوهاب ) احتفظ بها ضمن الكتاب للقارىء وأعتذر للمشاهد الكريم ولعائلتة الفاضلة عن أكمال سيرتة هنا . وشكرا ً


رابط الموضوع:

http://www.miraatzubair.com/vb/showthread.php?t=8795
حسن زبون العنزي غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 18-12-2008, 18:32   #13
طلحه
غازي الصالح
 
الصورة الرمزية طلحه
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: Jan 2004
الدولة: الرياض
العمر: 63
المشاركات: 7,050
المواضيع: 562
مشاركات: 6488
الجنس: ذكر
 

 مسابقة أفضل توقيع في المرآة

التكريم


مـجـمـوع الأوسـمـة: 2 (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..



من مئآثر الشيخ عبدالله الرابح

الأفاضل معكم بوئام
نستمر بذكر الكـرام

لكم مني أعذب سلام.....


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

"صورة لفضيلة الشيخ أخذت في 17/5/1976"


أواصل معكم في ذكر وسرد بعض من سير الصالحين ورجالات الدين في مدينتنا الزبير وهذه المرة سأكون مغ فضيلة الشيخ عبدالله بن سيد محمد الرابح .
أتذكر هذا الأنسان صاحب الصمت الرهيب والأخلاق الحميدة وهو يباري السيسان في مشيته ولا تسمع أي صوت لخطواته والهدوء الذي يكتنفه من رأسة حتى أخمس قدميه ومنذ كنت أبن العاشرة من العمر ونحن نجلس في زوايا جامع النجادة وكانت مدرسة الدويحس الدينية تقع شرق هذا الجامع وهو يدخل لكي يدرس طلبة العلم في هذه المدرسة وهو يرتدي الجبة الحمراء والجلباب الواسع وكنا ننظر إليه بكل إحترام وتقدير نكنه له .

وأليكم بعض من سيرته التي حصلت عليها من بعض المصادر:-

1-عمل إماماً لجامع مزعل باشا السعدون في محلة الشمال من مدينة الزبير وقد أمضى خدمته في هذا الجامع بالذكر والمواعظ والأرشاد.

2- ثم إنتقل بعد ذلك ليكون إماماً لمسجد الذكير في محلة الرشيدية.

3- وخطيباً لجامع النقيب في محلة الكوت.

4- وهو قبل ذلك كله كان ضمن هيئة مشايخ مدرسة الدويحس الدينية.

5- تولى التدريس في المعهد الأسلامي البصرة لفترة طويله.

بدأ الشيخ عبدالله في تعلم العلوم الأسلاميه منذ الصغر على يد والده السيد محمد الرابح في مختلف علوم القرآن والفقه والتفسير إلى أن توفي سنة 1930 م حيث أكمل علومه على يد الشيخ عبدالله بن حمود والشيخ محمد الشنقيطي والشيخ محمد بن عبدالله العوجان.
ويعتبر الشيخ عبدالله كانب وأديب وعالم في النحو ويحفظ ألفية بن مالك وشرحها لأبن عقيل وكثيراً من الأدب العربي الأسلامي.
توفي في مدينة الدمام منذ فترة ليست بالبعيده يرحمك الله أيها الشيخ الفاضل أبا رابح...

ملاحظه:- من هذا المنبر الرحب أوجه الدعوة للعضو الفاضل أبي الفاروق لكي يثري هذا المقال بعضاً عن حياة فضيلة الشيخ الرابح كونه جده لأمه.

هذا والى اللقاء مع شخصية فذة من أعلامنا.....

رابط الموضوع:
http://www.miraatzubair.com/vb/showthread.php?t=8881



__________________

لا تسأل وطنك عما يجب أن يقدمه لـك
بل أسأل عما تستطيعه أنت أن تقدم له
JFK

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رابط: مذكرات شموس....

Talha950@Yahoo.com
طلحه غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 20-12-2008, 18:38   #14
العود
فايز الفايز
 
الصورة الرمزية العود
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: المملكة العربية السعودية
العمر: 67
المشاركات: 1,644
المواضيع: 112
مشاركات: 1532
 

 وسام العود


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..

أطباء وممرضون

الزبير مدينة صغيرة بالمساحة كبيرة برجالها الذين ورثوها من ألأجداد المؤسسين قبل حوالي (400 ) أربعمائة سنة أو أكثر.
لم يكن في الزبير أطباء مثلهم مثل جميع مدن الخليج المجاورة غير الطب العربي وقد برع فيه بعض منهم أمثال.
الحاج مثال المطيري .. حسب التصنيف هوطبيب عام ..
يعالج الكسور ويعالج بالأعشاب والكي
الحاج جا سم الشريدة أشتهر بطب ألأسنان
الحاج حمود المحيسن (الحمود )من تلاميذ الحاج مثال
الحاج حسن ا لمبيض وهو من تلاميذ الحاج مثال
وبعد دخول ألانكليز للبصرة و معهم ( الكركة ) وهو أسم يطلق على الجنود الهنود بالجيش البريطاني جاء معهم بعض ألأطباء وقد أشتهر منهم طبيب أسمه( توما هندو)
كان يتجول بالشوارع والطرق ويحمل بيده شنطة
توجد رواية أخرى تقول أنه ليس هندي بل هو عراقي مسيحي من الموصل
ثم جاء طبيب أسمه (صوفي ) قد يكون هو الموصلي
ثم جاء بعده طبيب هندي أسمه رؤوف هندو فتح عيادة لمدة قصيرة بالزبير
ثم نقل عيادته إلى البصرة وقد أشتهر بطباع غريبة حتى وصفاته الطبية غريبة

وفي عام 1948م
تخرج أول طبيب زبيري وهو (داوود الفداغ) من جامعة بغداد وقد تخصص .
بطب ألأطفال ثم تحول إلى طبيب عام وفتح عيادة له في الزبير ثم أنتقل للبصرة

وفي عام 1952م تخرج الدكتور يوسف العامر من جامعة دمشق وكان تخصصه طبيب عام وقد أفتح عيادة في الزبير وبقي فيها حتى غادر الزبير إلى الكويت.
شكرا

رابط الموضوع:
http://www.miraatzubair.com/vb/showthread.php?t=8885

__________________





الوطن نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أولاً


العود غير متصل   رد مع اقتباس

قديم 24-01-2009, 09:16   #15
العود
فايز الفايز
 
الصورة الرمزية العود
بيانات العضو  
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: المملكة العربية السعودية
العمر: 67
المشاركات: 1,644
المواضيع: 112
مشاركات: 1532
 

 وسام العود


مـجـمـوع الأوسـمـة: 1 (الـمـزيـد» ...)

من أعلام الزبير المذكورين في المرآة..

الممـرضون

الممرضون ألأوائل في الزبيرلايتجاوز عددهم أصابع اليد ويمكن تقسيمهم الى مرحلتين.
ألمرحلة ألأولى تبدأ من عام 1920 بعد تأسيس الدولة العراقية والتي ألحقت الزبير بالبصرة وسميت ناحية الزبير.
وفي عام 1922 م أفتتح أول مستوصف وبعد مدة تقدم عدد من الزبيريين للعمل فيه ممرضون وكان من الذين تقدموا
كل من:-
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ا-يوسف بن علي العنيزي
2- رماح الشايجي
وهم من الذين وفقهم الله واجتازا ألاختبار وتم تدريبهم في مستشفى ( مود) نسبة لمؤسسه ألانكليزي.
وقد باشروا العمل في المستشفى فترة ثم نقلوا للزبير وباشروا العمل في المستوصف ولم يكن فيه غير الطبيب و الممرضون يوسف العنيزي ورماح الشايجي.
و كان موقع المستوصف في شارع الباطن في بيت قديم وستمر العمل حتى .

عام 1935 م تم نقل يوسف العنيزي للعمل في الصيدلية وذالك لمعرفته البسيطة باللغة ألانكليزية والأوردية حيث عمل فترة من حياته في الميناء وتعلمها بالممارسة وقد نجح وأثبت جدارته بل تقدم أكثر مما هو متوقع.
حيث نجح بتركيب ألأدوية داخل الصيدلية بواسطة أوزان ومكايل زود بها من قبل أدارة المستوصف مع دليل باللغة ألانكليزية ليتمكن من تركيب الدواء المطلوب حسب المقادير والمواصفات الموجودة فيه وكذالك أعداد المراهم وقطرات ألأنف والأذن وقد تفوق بدرجة عالية ولم تسجل عليه أي أخطاء طبية طوال فترة عمله .
وفي الفترة بين عام 1941م—1942م عمل في معسكر للجيش في منطقة الشعيبة شمال مدينة الزبير بعد تركه للمستوصف ومن أجل تحسين دخله ولكن لم يدم ذالك طويلا حيث تم استدعائه من قبل طبيب المستوصف الدكتور خلوف للعمل بالصيدلية وقد وافق بعد أن وعده بتحسين وضعه الوظيفي.
وأثناء الحرب العالميةالثانية توسع المستوصف وزاد عدد الموظفين .
ولكن الحاج يوسف طور نفسه بسرعة عالية وأصبح يجهز ألأدوية للمرضى والمصابين دون الرجوع (للكتالوج) أنه أنجاز لموظف لايحمل شهادة علمية
عندما فكر بالتقاعد لم يجد في ملفه تاريخ تعينه الذي بدء عام 1924م ولكن وجد ورقة واحدة تفيد أنه عام 1928م كان على رأس العمل وقد اعتبر هذا
تاريخ تعينه.
عند ما ذهب إلى بغداد لاستكمال معاملة التقاعد عجبوا لملفه حيت أنه لم يسجل عليه غياب ولم يحصل على أجازة سنوية أو اضطرارية أولفت نظر أن أخر دكتور عمل معه هو الدكتور نوري الدول الذي كان يكن للعم يوسف كل تقدير واحترام لسمعته الحسنة وسيرته الطيبة من خلال خدمة امتدت (39 سنة ) ورغبة في تكريمه تم ألاتصال بمدير الصحة بمحافظة البصرة وعرض عليه الفكرة وقد رحب بها المدير ووجه أقامت حفل تكريم بالمستشفى الرئيسي بالبصرة وفي يوم ألاثنين المصادف 21-6-1963م أقيم الحفل وقد حظره كبار موظفي المحافظة والقي مدير الصحة بالبصرة كلمة أثنى بها على العم يوسف ثم صافحه وأهدى له درع فضي دون فيه ألاسم مع عبارات الثناء والتقدير وعند العودة إلى الوطن ألأم رغب السكن بالمدينة المنورة لمجاورة الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم .
وفي يوم 13-4-1404هجرية أنتقل إلى رحمة ربه بالمدينة المنورة وصلي عليه بالمسجد النبوي الشريف ثم دفن في بقيع الغر قد رحمك الله أيها العم المثابر وجعل عملك في ميزان حسناتك وجعل مثواك الجنة وجميع موتى المسلمين اللهم أمين...

ختاما
أتقدم بالشكر الجزيل ألي أبنائه:-
ألأستاذ الفاضل يعقوب بن يوسف العنيزي
والأستاذ الفاضل محمد بن يوسف العنيزي
على تكرمهم بالمعلومات القيمة

انتهت...

رابط الموضوع:
http://www.miraatzubair.com/vb/showthread.php?t=9047


__________________





الوطن نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أولاً


العود غير متصل   رد مع اقتباس
رد

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الزبير وعلماء الزبير في الموسوعة ايكوبيديا الغايب نافذة التراث 7 08-11-2010 08:39
علم معاصر من أعلام الزبير الأفذاذ عبداللطيف نافذة الثقافة العامة 9 28-10-2009 10:36
من أعمال الأديب عباس الحساني.. عبدالجبار الخليوي نافذة الثقافة العامة 3 30-01-2009 21:21
أعلام وإعلام ( أبوعمر ) ابوعمر نافذة الثقافة العامة 6 09-07-2008 11:26
المرأة و المرآة..... طلحه نافذة المجتمع 9 19-11-2005 20:58


الساعة الآن: 09:48


Powered by vBulletin® Version 3.8.5, Copyright ©2000 - 2014, Tranz By Almuhajir