كنت تكتب موضوعاً و عندك مجموعة أحاديث ستسدل بها في موضوعك ..
تفاجأت أن بعضها أو أحدها ضعيفاً ..
ماذا تفعل ؟؟

أتكتبينه حتى تدعم موضوعك بالأدلة ؟
أم تتجنبه تحرزاً لسنة المصطفى و عدم العبث بها ؟

يا ترى ماذا ستفعلي أيضاً لو سألك أحد عن ذلك أو رأيت أحداً يكتبه أو يستشهد به ..
هل يسعك أن تبقى مكموم الفم مكتوف اليد لا تقدم و لا تؤخر !! و أنت ابن الإمام .. و قبل ذلك ابن الإسلام ..

كنت أتساءل دائماً عن ذلك .. حتى وجدت بغيتي اليوم .. فشاركوني و تعلموا معي

هو جواب أجابه د. يوسف بن عبدالله الأحمد .. أستاذ الفقه المساعد بجامعة الإمام . الرياض
و سأذكره باختصار :

هل يصح الاحتجاج بالحديث الضعيف؟

الجواب : الحديث الضعيف ليس بحجة في إثبات الأحكام الشرعية حتى في السنن والمستحبات باتفاق أهل العلم ،
وإنما قال بعض أهل العلم بأنه لابأس من إيراد الحديث الضعيف في فضائل الأعمال وليس في إثبات الأحكام بثلاثة شروط :

الأول : ألا يكون الضعف شديداً .

الثاني : أن يكون العمل الذي ورد فيه الفضل قد ثبت بدليل صحيح .

الثالث : ألا يجزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

وهذه المسألة يخطئ في فهمها كثير من طلبة العلم ، ولعل اللبس في الفهم يزول بالتوضيح بالمثال ،
والمثال : حديث عائشة مرفوعاً : " من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة ، بنى الله له بيتاً في الجنة " أخرجه البيهقي بسند ضعيف .
هذا الحديث في فضائل الأعمال ، والفضل هنا قوله (بنى الله له بيتاً في الجنة ) هذا الفضل لا يجوز إيراده لأن أصل العمل وهو صلاة عشرين ركعة بين المغرب والعشاء لم يثبت بدليل صحيح أو حسن ، فلا يجوز حينئذ أن يورد حديث ضعيف في فضله .
ولو فرضنا بأن العمل ثابت بدليل صحيح فإنه لا بأس عند بعض أهل العلم من ذكر الحديث الضعيف الوارد في فضله .
وإن كان الأولى عدم ذكره بالكلية ، وإنما أردت بذلك توضيح كلام أهل العلم في هذه المسألة .
وجزيتم عني ألف خير ..

اختي رذاذ

شكراً على الإفادة ونسال الله الفقه في الدين

شكرن

السلام عليكم


رذاذ

وفقك الله للخير في مساعيك ..

والله أعلم ، إن الأخذ بضعاف الأحاديث هو مفتاح البدع ، أو بوابتها
التي يلج إليها الناس من خلالها في غالب الأحوال ( لدى جهّال المسلمين )
والمشكلة الكبرى هي أن هؤلاء يأخذون بالبدعة ويذرون السنّة
ولاحول ولاقوة إلا بالله ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أختي هذا الأمر فيه خلاف بين العلماء , و أنا سأنقل لك بعض كلام الشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله في كتابه الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث و حكم العمل بالحديث الضعيف:
أولا يقول: قال غير واحد من أهل الحديث :لا يقال في الحديث الضعيف : قال و نحوها من صيغ الجزم , بل يقال : يروى و جاء , أو : روي وحكي ... و غير ذلك من الصيغ الموضوعة للحديث الضعيف.
وقال الشيخ سليمان باختصار مني وتصرف ما مضمونه : أن الحديث الضعيف لا يعمل به في الأحكام و العقائد على القول الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم.
و قال الشيخ: قد اختلف العلماء رحمهم الله في حكم العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال على ثلاثة أقوال نذكرها على سبيل الإختصار:
القول الأول : يعمل به مطلقا.
و إلى هذا القول ذهب جمهور العلماء منهم :
أحمد في أحد القولين عنه , و سفيان الثوري , و عزي إلى عبدالله بن المبارك , و عبدالرحمن بن مهدي , و سفيان الثوري , و به يقول بن عبدالبر رحمه الله.
القول الثاني:لا يعمل به مطلقا.
و إلى هذا القول ذهب جمع من أهل العلم منهم:
الإمام مسلم رحمه الله , وابن العربي , و الخطابي , و ابن حزم , و أبو شامة رحمه الله.
و ذكر قولا طويلا لشيخ الإسلام بن تيمية فليراجع.
القول الثالث: لا يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال إلا بشروط:
1- أن يكون الضعف غير شديد.
2- أن يكون الحديث الضعيف مندرجا تحت أصل عام.
3- أنلا يعتقد عند العمل به ثبوته لئلا ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ملم يقله , بل يعتقد الإحتياط.
أنتهى كلام الشيخ ....

وأضم صوتي للأساذ عبد اللطيف .

وفقكي الله لكل خير

شكرا جزيلا أعزائي
أوافقكم الرأي تماما فيما ذكرتوه
وجزيتم خيرا