طيور شلوى
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



من الموروث الشعبي الخليجي
كلنا نسمع دائما بطير شلوى...

فما قصة طيور شلوى أو طير شلوى؟

ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر تحت السنتين توفي والدهم (عجرش ) وبعده بستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شـلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط البيوت تطلب اكل للاطفال..... فصارت ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدا لطويراتي تقصد بذلك الاطفال الثلاثة .
شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ عبد الكريم الجربا الملقب بـ(السمن العرابي) لكرمه , علم بقصة هذه العجوز وأحفادها الثلاثه فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته ومنذ ان انتقلت تلك العائلة الفقيرة إلى جوار الشيخ عبد الكريم أصبح يتفقد احوالهم وكأنهم أهل ُ له ومن ذلك انه قبل ان يقدم الغداء او العشاء لضيوفه كان يقول لاتنسون طيور شلوى وكان يشرف هو بنفسه على ذلك .ومع الايام كبر الاطفال الثلاثة وهم شويش وعدامه وهيشان...واصبحوا رجالا يستطيعون القتال .... ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدولة العثمانية الاتراك..وايضا قبيلة اخرى ( تقطن هذا المكان) وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة بكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد تلك القبيلة ... هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شـمر بقيادة الجربا..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي (مثل الضريبة الان (اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ...ونظرا لقلتهم ايضا ووجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي......(الضريبه) وبعد مدة بسيطة طُلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق ( مضاعف) وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم خاكور..باللهجة التركية لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور؟؟؟
وقال المرسال (( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعة (( هنا تدخل شايب من شيبان شمر...وانشد قائلا.. وكان في مكان بعيد عنه قبور يستطيع الجميع من رؤيتها وهم في مجلس الجربا.


ان هنيكم ياساكنين تحت قاع .............(يعني هنيأ لكم يامن في القبور)
مامركم وديٍ تقفاه خاكور ...................(اي لم تمر عليكم ان طلب منكم ضريبة ثم طلبت نسائكم)
هنيكم مُتم بحشمة وبزاع ...........(هنيأ لكم لقد متم وانتم بكرامتكم)
ومامن عديم ينغز الثور؟ .........( اما هنالك من رجل شجاع يقيم القيامه)


(((كان يُقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامت القيامة ))) وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر الموجودين ان الموت أهون من هذا الطلب...
وما ان قال ...مامن عديم ينغز الثور ؟....الا نقز (قفز) شـــويش العجرش.. وقال انا ......وانا طير شلوى .اخذ الشلفا (الرمح) ورفعها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفرداً بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جموع الخيل ... والطرابيش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ضرب شويش لرؤوس الخيالة ....هنا لحق به اخواه عدامة وهيشان العجرشوبعدها الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى ..وماهي الا ساعات و كان كل شي قد انتهى .
لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غنى الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى...
الشايب صاحب القصيدة لايزال على مركاه ( مكانه) في مجلس الجربا يتفرج على كل اللي حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر .. يباركون لبعضهم هذا النصر المؤزر... قالوا : نبي اذا سال الشايب عن من مات ؟ نقول له : شويش..وعندما سال الشايب
قالو له شويش مات....انشد يرثي شويش ويعدد محاسنه قائلا:-

قالو شويـش وقلـت لالا عدامـة
او زاد هيشان زبـون الملاييـش
ماهـو ردى بمدبريـن الجهـامـة
لكن هوش شويش يالربع ماهيـش
يوم شويش حزم راسه نهار الكتامة
دبـر ظنى....وحمـر الطرابيـش
يوم شويـش مثـل يـوم القيامـة
بالله عليكم لا تحكـون بـشويـش

قالو لالا نبشرك حي .......

وهنا ساد الجربا وجماعته المكان واصبحوا ياخذون الودي على من تبقى من القوم
اكيد منقول

عجيييبة القصة
اندمجت عالآخر :)

تسلم أخوي ماجد على هالنقل الممتع

أخيي ولد قطر ... اثري قصة طير شلوى كذا ... نستفيد من القصة بان الكرم والمعروف مايضيع مع الاجاويد والناس الطيبين ... نتعلم درس جديد شتل المعروف والطيبة ... نزرع اليوم نحصد غداً انشاء الله ... نتعلم تفقد احوال الناس ومعرفة المحتاجين منهم ... منعيش منعزلين عن مجتمعنا ... مثل الواويه ... منعيش مع قوم هم اخر من يعمل عن حاجات الناس ... ولد قطر الله ينطيك العافيه ... وتسلم وتدوم ...

أخي الحبيب (ماجد القطري) حفظك الله بحفظه
السلام عليك ورحمة الله

والنعم منك يا أخ ماجد.. والنعم من طيور شلوى.. والنعم من بيت الجربا الكرام..
الله ينور بصيرتك يا أخي الحبيب على هذه المعلومة التي طالما تمنيت معرفة ما معنى (طير شلوى) ، حيث كنت أسمعها كثيراً عندما كنت صغيراً..
إذا أرادوا مني شيئاً.. يقول أحدهم: (فلان) لا يستطيع فعل ذلك الأمر.. قال آخر: بالعكس (فلان) طير شلوى.. الحين تشوفون.... فكانت هذه المحاورة تثير فيَّ الحماسة.. فأفعل الأمر وإن كان فوق طاقة طفل صغير مثلي.. ثم أسمع الثناء.. إيه والنعم ما قلت لكم إن (فلان) طير شلوى..
فكانت طير شلوى تعني لي القوة والشجاعة والرجولة والإقدام.. فقط إيحاء من خلال الاستعمال، ولكن لم يدر في خلدي أن أسأل عن أصلها.. فجزاك الله خيراً يا أخي الحبيب على هذه المعلومات القيمة..

نعم هذا التراث الذي يرفع الرأس.. هذه السوالف الممتعة.. هذه القصص التي لا يعتبر صرف الوقت في قراءتها مضيعة للوقت، بل هي مفاخر تزكي النفس وتجعلها تنتشي.. مثل هذه المعاني يجب أن نحرص على إيصالها إلى أولادنا (بنين وبنات) كي نربي فيهم الإباء..
أولئك أهلي فأتني بمثلهم *** إن جمعتنا يا جرير المجامع
والآن أولاد الجربا، وأمثالهم من يذيق الأمريكان وأذيالهم كأس العلقم دفاعاً عن الأرض والعرض كما فعل أجدادهم، وكما كان قدوة لهم طير شلوى..
رجال الفداء بعزم الاسود *** يدكون دكا وجود القرود
أولئك أهلي وأهلك جاءوا *** لتسطير ملحمة للوجود

رحمة الله عليكم يا أجدادنا الأماجد.. جمعنا الله وإياكم في جنات النعيم.

الحبيب ماجد القطري
يا من دوم لفت نظري
كم تمنيت يكون عطري
والود له يا ناس فطري
يالله تحفظه بختم سطري

قصه و لا أروع من بارع نافع...
تفاصيل ما تميل من زميل جليل...
شهامه بأعلامه بليا نمامه يا زين عمامه....
تسلم يا ماجد يا ولد الأماجد يا من لربك ساجد....
طلحه يعطيك ملحه و محد مسلحه يا زين مزحه...

الغالي أبا عبدالله .. !

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مراحب بك وحياك الله ، ومنقول رائع جداً .. !
كما ذكر الإخوان من قبلي ، كنت أسمع بهذا المثل ولا أعلم ماهية قصته !
والقصص التاريخية كثيرة منها المقبول ومنها المرفوض ..
منها مايصدقها العقل ومنها مايرفضها أدنى خيال !
والقصص المتواترة عن طريق النقل هي أقرب للحقيقة ..
والقصص المدعومة بنصوص شعرية كذلك هي أقرب للحقيقة !
ومرويات المجالس كثيرة وكثيرة ..
ونحن في العصر الحاضر أبتيلنا ( بناس عاوزه أدله على كل صغيرة وكبيرة ) ..
أستغفر الله ، كل نص يطالبونك بدليل .. !
لا أقصد هنا نصوص التشريع وأمور الدين ، لأننا هنا بالفعل بحاجة لدليل !!
لأننا نأخذ التشريع من قال الله وقال رسوله ، فهما مصدري تشريعنا ..
وما جاء من إجتهاد من علماء الأمة عليه أن لا يخرج عن دائرة هاذين المصدرين .. !

الغالي ..
تهنئة حارة لك على هذا النقل المميز ..

الاخ ماجد القطري
السلام عليكم و رحمه الله
بارك الله بك منقول جميل و هادف
على حسب علمي ان بيت الجربا هم نفس بيت الدويش
(نعم هذا التراث الذي يرفع الرأس.. هذه السوالف الممتعة.. )
ماجــــــــــد انا مع محب الله
اتحفنا الله يجزيك خير بتراثيات ترفع وتشحن النفس
كل التحيه و التقدير

الاخ ماجد القطري
مساك الخير
اسمح لي اخذ المساحه البسيطه من المقال الرائع جدا جدا
القلم مبتلي
و القلم قاعد يتشكى
القلم
ونحن في العصر الحاضر أبتيلنا ( بناس عاوزه أدله على كل صغيرة وكبيرة ) ..
أستغفر الله ، كل نص يطالبونك بدليل .. !
مسكين يا القلم اصبر و احتسب
على خبري يقال له علم التوثيق
مطلوب مع ذكر المراجع اذا كان الموضوع مهم و تاريخي
ويسجل بصمه في سجل الشخص
التوثيق(ذكر المصدر)
حفظ للاجيال
بارك الله بك
مـــــــــــــــــــــــــــــرآة

ممكن سؤال ؟؟
معلوماتي على قدي بالتاريخ فياريت تفهموني

الأغلبيه يقولون "اتحفنا بالمزيد مثل هذه القصص عن تاريخنا"
القصة مو عن قبيلة شمر ؟ حسب علمي تاريخ الشمر ما يعتبر تاريخنا لان احنا غير عن بعض

فهموني اذا ممكن :)

اخينا ماجد القطري حفظك الله
قصة جميلة ومعبرة المهم المثل
اصبح معروف
وسلامتكم

بنت العبيِّد

شكرا لكِ جزاكِ الله خير

[line]

أبو غايب

نعم اخي العزيز القصة هي كذلك والدروس فيها كثيره الرحمة و المحبه و التضحية كلها في هذه القصة لطيور شلوى


[line]

ولي معكم لقاء اخر ان شاء الله معذرتا للبقيه

شكراً أخي ماجد على نشر هذه القصة المليئة بالحكمة وفيها رد الجميل والعرفان واضحاً رزقنا الله الإخلاص والوفاء له سبحانه ولمن يستحقونه .
الأخت - بنت العبيّد - ليس بالضرورة أن كل ما يُكتب في مرآة الزبير كله عن الزبير .
فالمفروض أن تطلعي على تاريخ من حولك من المجتمعات والشعوب لتكون لديك محصلة ثقافية كبيرة تنفعك حين تحتاجينها ، ولا تكوني أقل من غيرك .
عزيزتي مرآة .
الجربا هم شيوخ وأمراء شمّر ولهم تاريخ لا يُنسى وأشهر شيوخهم عبدالكريم الجربا والملقب بـ ( أبو خوذة ) والسبب هو أن الله أعطاه صفة الكرم ولا يرد سائلاً سأله بل يقول ( خوذة ) بلهجته .
وعاتبته كما قيل أمه على كرمه العجيب فرد عليها : آليس اسمي عبـد ( الكريم ) فسأكون كذلك كريماً . ؟!
ويختلفون نهائياً عن الدويش لأن الدوشان امراء قبيلة مطير وأشهر شيوخهم فيصل الدويش وله قصة معروفة أثناء توحيد المملكة .
..........

مودة

شكراً الأخت - بنت العبيّد - ليس بالضرورة أن كل ما يُكتب في مرآة الزبير كله عن الزبير .
فالمفروض أن تطلعي على تاريخ من حولك من المجتمعات والشعوب لتكون لديك محصلة ثقافية كبيرة تنفعك حين تحتاجينها ، ولا تكوني أقل من غيرك


الكاتبه .. مشكورة على النصيحة و الحمدلله انا عقلي متفتح و عندي محصله ثقافيه لا بأس فيها
سألت عن سبب نسب تاريخ الشمر لتاريخنا ( حسب ما فهمت من بعض الردود ) و ليس عن سبب ذكر القصه بالمنتدى !!

واضح انج فهمتيني غلط

الاخ ماجد
اشكر لك اخي الكريم سرد هذي القصه

ممكن سؤال ؟؟
معلوماتي على قدي بالتاريخ فياريت تفهموني

الأغلبيه يقولون "اتحفنا بالمزيد مثل هذه القصص عن تاريخنا"
القصة مو عن قبيلة شمر ؟ حسب علمي تاريخ الشمر ما يعتبر تاريخنا لان احنا غير عن بعض

فهموني اذا ممكن

عزيزتي بنت العبيّد :
على هذا الأساس أنا علقت على كلامك ، ولم أفهمك خطأ .
قُلتِ : معلوماتي على قدي بالتاريخ فيا ريت تفهموني ( ولأن تخصصي تاريخ رديت عليك مع الأسف ! )
بالنسبة لعلمك إن تاريخ شمر مو تاريخكم هذا جايز !
بعض العائلات والأسر الزبيرية تنتمي لبعض القبائل العربية ومن الممكن أن هُناك من يعنيهم تاريخ شمر .
مع أن التاريخ مفتوح للجميع بدون انتماء لأي قبيلة .
أحببت أن أوضح لك بعدما لفت أحدهم انتباهي انني ربما أخطأت عليك .
تقبلي أسفي ومحبتي

مودة

نقل موضوع " يا عالمة التاريخ " للكاتب النياده لمرآة المنقولات ....بمعرفة طلحه

ممكن سؤال ؟؟
معلوماتي على قدي بالتاريخ فياريت تفهموني

الأغلبيه يقولون "اتحفنا بالمزيد مثل هذه القصص عن تاريخنا"
القصة مو عن قبيلة شمر ؟ حسب علمي تاريخ الشمر ما يعتبر تاريخنا لان احنا غير عن بعض

فهموني اذا ممكن

عزيزتي بنت العبيّد :
على هذا الأساس أنا علقت على كلامك ، ولم أفهمك خطأ .
قُلتِ : معلوماتي على قدي بالتاريخ فيا ريت تفهموني ( ولأن تخصصي تاريخ رديت عليك مع الأسف ! )
بالنسبة لعلمك إن تاريخ شمر مو تاريخكم هذا جايز !
بعض العائلات والأسر الزبيرية تنتمي لبعض القبائل العربية ومن الممكن أن هُناك من يعنيهم تاريخ شمر .
مع أن التاريخ مفتوح للجميع بدون انتماء لأي قبيلة .
أحببت أن أوضح لك بعدما لفت أحدهم انتباهي انني ربما أخطأت عليك .
تقبلي أسفي ومحبتي

مودة



هدى

هاأنتي تهاجمين جميع أهل الزبير وفي عقر دارهم بأنهم ولا شئ (فالبعض باللغة العربية أقل من القليل),,,كيف يطوف عليكم هذا الكلام يارجال.

أتمنى منكِ عدم نقل معلومات مغلوطه وغير صحيحة للبنت,أنتي تقولين البعض من أبناء الزبير ينتمون للقبيلة,,ولكن الصحيح هو الأغلبية أو أن صح التعبير الجميع ينتمي لقبيلة عربية (حلوة تخصصي تاريخ) ياحلوه.

والتاريخ يقول"أن جميع الأسر التي أنحدرت من الجزيرة العربية وأستوطنت بها وتناسلت بها,هي تنتمي لقبيلة عربية" أقرئي التاريخ كويس.

بالنسبة لعلمك إن تاريخ شمر مو تاريخكم هذا جايز ! وأنتي هنا تتهكمين وتتطنزين على بنت العبيد ,,وكأنك تقولين لها أنتي لا تفهمين شئ بهالموضوع وأنك ليست أبنة القبيلة. (للمعلومية فقط)

هذا للمعلوميه فقط ولفت الأنتباه.

وكما قلت لكِ لن أتركك عندما تخرجين عن الطريق السوي وفي أي موضوع تدخلينه,,,
ومرة ثانية (حلوة تخصصي تاريخ) متأكده تاريخ وليس تخصص آخر!!!!!!

بالله عليكِ ماهي قبيلتك التي تتباهين بها في كتاباتك بين الفينه والأخرى,,,أتمنى أن لاتكون هي قبيلتي (وهبة/تميم).



أين أنت يالمشرف العام وعبداللطيف والقلم ورأس البر والمربد والسد وأبو بدر.
طبعاَ طلحة أرتضاها لنفسه وقبل بالأهانه. حتى وأنه لم يحذف كلمتها (البعض) كما حذف ما كتبت أنا رداً عليها وليس هجوماً مني عليها, لأنه متواطئ معها فهو منحاز لها ضدي ليس لسبب,,ألا أنها تمدحة وتطري وتدافع عنه ضد الأخوان الآخرين (أعني همس),,
طلحة أعتقد أنك تعرفني كيف أكتب عندما أريد ذلك .(البادي أظلم),,,(وجنت على نفسها براقش).

على بركة الله

طلحة أنت أبن سكتنا(حارتنا) سابقاَ وكم أتذكر أنك حملتني على أكتافك عندما كنت صغيراً ولن أنساها,,,لأنني ليس بقليل الأصل لأنسى,,وأنا بطبعي هادئ وبحالي ,,ولكن لاأسكت على الخطأ,,وخاصة عندما يغلط علي أحد,, ولكنك أنت من أخترت أن تكون ضدي,, بل ضد الحق ومع الباطل,, وأنت هنا تختبئ خلف أمرأة لتدافع هي عنك وتهاجم الآخرين,,وأنت صامت,,ومعجب بالوضع,,وهذا دليل رضاءك عما كتبته هي عن أخواني همس وبنت العبيد وعني أنا,,ومن ثم تنصرها علينا وبغير حق.
.ياأخي أن كنت تريد أن تتودد لها فليكن بينك وبينها ولكن ليس على حساب الأعضاء الآخرين (همس, بنت العبيّد,النياده)

هل أنت ممن يستعمل صلاحياته بغير حق ,,ولعلمك الخاص عُرض علي أن أكون مراقب في المرآة أكثر من مرة ومن عدة مسؤولين,,ورفضت وتأسفت لهم لأنها أمانة ومسؤولية ولا أحب أن أخون الأمانة أبداً كما فعلته أنت الآن. ,,فأعتقد أن من أعطاك الصلاحية قادر على سحبها منك عندما تخونها.

طلحة طبعاً سيلحق هذا شكوى للمشرف العام ضدك وضد تصرفك هذا الغير مسؤول أشد لهجة مما هوهنا,( ولن يفيدك رسائلك الداخلية التي ترسلها لي لانك حذفت ماكتبته أنا ولم تعدل على كتاباتها هي) ليضع حداً لك ولمن تحبهم وتراعي مشاعرهم على حساب الأعضاء الآخرين (همس,بنت العبيّد, النياده),,جراء تلاعبك بالصلاحيات المنوطة بك.
وهذا جزاء ك عندما أخترت أن تقف مع الباطل ضد الحق أن تقف مع واحد ضد ثلاثة.

أخي الفاضل

كلما ذكرت عني أرفضه جملة و تفصيلا...

وكل ما عندي أقول لا عشم ما يخرج من أخ لأخيه.

سامحك الله دنيا و أخره...

ما أقسى كلماتك يا أخي ؟!
وأنا أقرأ سطورك !! .. كنت سأكتب وأرد على كل نقطة .
لكن لأن خُلقي التواضع ، ولأني أعرف أن التواضع خُلق الأنبياء ومفخرتهم ، والتواضع يا أخي مفتاح الحق والسلام ..
ولأن المتواضع يعرف الحقيقة لكنه لا يملكها أي لا يتبرر بها . المتواضع يعرف الحق فيحرره من حبه وعبادته لذاته ويحرره من أهوائه . لذلك عندما يكون الإنسان على حق يتواضع ولا يتعالى ؛ ترفعه البركة الإلهية ، ولا يرى في سواها كرامةً ، لذلك لا يجد في التواضع ذلاّ ما دام أنه الطريق الوحيدة بَعدُ إلى المسالمة . على أحد الطرفين أن يتجه نحو الآخر في حالات الخلاف ! فهل ننتظر من الباطل أن يعرف قيمة التواضع ، أم نتوقع من الحق أن يسلك هذه الطريق ؟.- م -
لذلك أقول لك : أنا لم أتباهى .. أنا أقل من الجميع .. أقلهم !
لا أعرف التاريخ ولا الجغرافيا .. لا قبيلة عندي مهمة .. فقط أنا هدى !..
أنا كنت أقصد أن أهل الزبير ( حضريين بطبيعتهم ) لم يكونوا في ذلك الزمان من الرحل وحياة أهل البادية التي شجعت على وجود مثل تلك القصص والبطولات .
ولا أنفي هنا صفة البطولة والشجاعة عن أهل الزبير بل فيهم الخير الكثير .
وأرجو أن تترك الأستاذ : طلحة جانباً ولا تدخله في موضوع أنت الآن من بدأه .. دعه في الجانب الهاديء ، لا يحتاج من يقلقه بمسائل طويلة عريضة .
وأنت والله يا أخي أخطأت بحقي وحقـه بدون داعي لذلك ، فالذي بيننا نقاش أدبي ثقافي وتشعبت به لأشياء أخرى أنأى بنفسي عنها .
صدقني لا أحب أن أُجادلك ليس عجزاً ولا ضعفاً .. وكثيراً ما دخلت مناقشات وحوارات قوية ، ولكني والله وبصراحة علنية لا أمنك .. لا أمن جانبك .. بعد أن كشفت عن اسمي وعرف الكثير أن الكاتبة هدى تكتب هنا .
فأخاف أن يطول جدالي وأفقد أعصابي ، وأبدأ مشاكستك ومعاندتك فينهار ما بنيته في لحظة .. لو كان نقاشي معك قبل أشهر أو أعوام لمسحت بك البــ ...... وأعتذر على هذه الكلمة .
ويكفيك استنجاد فأنت أخذت حقك بيدك في هذا المقال ، وأنا فقط أبديت رأيي لم أرتكب أمر يُخالف المعتاد بالمنتديات .
توقعتك ستناقش وستجدال في مضمار الأدب الذي نعرفه ثقافياً .. لكن أنت يا أخي بعدت كثيراً .
وأطلب منك أن تترك الأستاذ أبو فيصل جانباً فليس من الواجب أن نكافئه والمرآة تنهض شامخة بجره إلى هكذا نقاشات ، واسحب كل ما قُلته عنه فهو رجل طيب ومُسالم وتشهد عليه كتاباته وتعامله معنا في المرآة . لا أقل ولا أكثر .
أحب بالنهاية أن أعتذر لكل قاريء أو قارئة إنجرح أو تضايق مني ، فلم أقصد إلا الخير ..
وعفا الله عني وعن أخي النيادة .

السلام عليكم

سأنقل هذا الموضوع للمحذوفات ، وأنا أعتذر لأخي العزيز على فلوبنا جميعا ( ماجد القطري ) ،
في الوقت الذي أثمن جهوده معنا فإني رأيت نقله لأنّه قد عرض في منتدى زبيري آخر قبل أكثر من شهر !!

ثم إني أقفلته لأنّه بكل أسف أصبح ميدانا لممارسة سوء الفهم بين الأحبة ..