السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تأملوا معي هذه اللغه العربيه العجيبه وكيف تعطي اصحابها المجال للابداع

فالى الله درها من لغه وحسبي الله على من هجرها


أُسْ أَرْمَلاً إِذَا عَرَا
وارْعَ إِذَا المَرْءُ أَسَا(1)
أَسْنِدْ أَخَــا نَبـَاهَةٍ
أَبِنْ إِخَــاءً دَنَّسَـــــا (2)
اُسْلُ جَنَابَ غاشِمٍ
مُشَاغِبٍ إِنْ جَلَسَا(3)
اُسْرُ إِذَا هَبَّ مِراً
وَارْمِ بِــهِ إِذَا رَسَا(4)
اُسْكُنْ تَـقَـوَّ فَعَسَى
يـُسْعِفُ وَقْتٌ نَكَسَا(5)


1أَيْ أَعْطِ الأَرْمَلَ الذي نَفِدَ زادُهُ وافْتَقَرَ إذا أَتَى طالِبًا للرِّفْدِ، واحْفَظْ العلاقة الطيبة إذا المرءُ أَسَاءَ

2أَيْ أَعِنْ الشَّخْصَ النَّبِيهَ واقْطَعْ وأَبْعِدْ إِخَاءً يُلَــوِّثُ العِرْضَ.

3أَيْ انْسَ وطِبْ نَفْسًا عن فِراقِ فِناءِ الظالِمْ المُهَيِّجِ للشَّرِّ.

4أَيْ كُنْ سَرِيـــًّا سَيِّدًا رَئيسًا إذا ثارَ الجَدَلُ وتَخَلَّصْ منه إذا ثَبَتَ.

5أَيْ إذا هَدَأْتَ تَــتَــقَــوَّى وعسى الوقت الذي قلب يسعفك.
وكل بَيْتٍ من الأبياتِ السابقةِ يُقْرَأُ مِن اليمين إلى اليسار وبالعكس (حرفًا حرفًا).

نعم يا البيك
هكذا هي لغتنا
غنية المفردات
وغزيرة التعابير
و مفهومة التدابير
وتنوع الخطوط
و موزونة الطباق
و براعة الجناس
مسنودة القواعد
و نقاء الكلمات
ورقي القراءه
و جمال الكتابه
وبهاء التسطير
ووضوح التنقيط
و زهو التشكيل

أخوك/طلحه

أعتقد والله أعلم أن العيب فينا سواءً كنا مُتلقين للغة أو مدرسين لها ..
أما اللغة في ذاتها ، ففيها من الإبداع الكثير فمنه ما هو مكتشف ومنها ما هو
مكنوز في أرضيتها وفي احشاء حروفها وكلماتها ..

أنا أذكر أني قرأت كتاب أُلف في العام الثاني للهجرة ، ولا يحضرني إسم
الكتاب أو إسم الكاتب ، ولكن الذي يحضرني طريقة وإسلوب الكتاب ، وإبداع
الكاتب ، حيث هو إستطاع تأليف كتاب يحتوي على أربعة متون من العلوم ..
وقد نظمها بطريقة تُتيح للقارئ التعرف عليها من خلال جهاته الأربعة ..
فإن قرأت من اليمين إلى الشمال .. قدم لك أحد العلوم
وإن قرأت من الشمال إلى اليمين .. قدم لك علماً أخراً
وإن قرأت من الأعلى إلى الأسفل .. نوع ثالث
وإن قرأت من الأسفل إلى الأعلى .. نوع رابع ..

حاولت العثور على هذا الكتاب في مكتبتي الخاصة فم أجده .. sh21

اخوي القلم لا تتعب حالك ، لأنك سبق واهديتني الكتاب قبل ثلاتة عشر سنة ، الله يخلف راحت الذاكرة.

مو معقوله .. الكتاب هو عندك ...pi_devil.g

يبه ما هو رأيك :
إما تكتب لنا نص من نصوصه هنا ..
أو تُعيرني كتابي لمدة كم يوم ، ويمكن أرجعه لك أو لا .. sudilol.gi

اخوي المربد

يامعود دور زين عن الكتاب ترانا متشوقين لمعرفه طريقه الكتابه لأنه كما قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ( وان من البيان لسحرا )

السلام عليكم

حيا الله البيك العزيز شرفت دارك واسعدت اخوانك اهلا وسهلا ..
عزيزي أعرف غيرتك وأعجابك بالعربية ، وهذا يزيد غلاك الكبير عندي ،
لكن أرجو أن ينشرح صدرك لبعض ( خالف تعرف ) الذي سيصدر عني هنا :
1- لماذا كان عنوانك تكنيك ولم يكن مهارة أو براعة لغوية ...؟؟؟!!!
2- هذا النمط من الكتابات حتى لو بان مافيه من المهارة والحيلة ، فلم
يظهر في العربية إلاّ بعد ما كثر الأعاجم في الدولة الإسلامية ، بل
بعد أن بدأت الحضارة الإسلامية العباسية تتهاوى ساقطة مخلفة وراءها
أمة تئن من ضراوة النكبة إلى أن أظهر الله بني عثمان ......
3- هذا النمط من الكتابات هو من الأحاجي والأسمار وهو إمكانية قائمة
لدى أهل اللغات الذين أساس الكتابة عندهم الحرف وليس الرمز . وحتى الرمزية
بإمكانها أن يتنج بها مثل هذه اللألاعيب .
4- إذا أردنا عبقرية اللغة العربية فهي ملخصة ومبسوطة كأروع ماتكون
لغة في الدنيا لبني البشر في كتاب الله ( القرآن ) المبين .
ثم في شعر شعراء الأمة عبر عصورها المختلفة ..
لنسأل أنفسنا هل أنتج إمرؤ القيس مثل هذا الكلام ؟؟ أو الحطيئة أو
ذوالرمة والفرزدق وجرير وأبو نؤاس وأبو تمام والمتنبي وأبن زيدون
والجواهري وشوقي وصاحبك حافظإبراهيم أو ابو القاسم الشابي ؟؟؟
لم ينتج مثل هذه الألاعيب إلاّ أسماء مجهولة هم أشبه بالحواة الذين
يرقصّون الثعابين بمزاميرهم ..
أخي الغالي البيك العزيز أرجو أن تعلم بأنني تعاملت مع الموضوع بجدية
تليق بمكانتك عندي وبصدق في المنهج والتوجه .. والله الهادي إلى الحق .

رحم الله امرء اهدي الي عيوبي

هديه غاليه من استاذ فاضل

اخي العزيز : قد يكون عذري اقبح من فعلي ولكن ارجو ان يتسع صدرك له وانا اعتذر اولا للغتي العربيه التي لطختها بكلمه هجينه ثم لكل الاخوان .

مشكلتي عندما يتبادر موضوع الى ذهني فاني ادبجه بسرعه ولا اهتم بالتفاصيل وهذا عيب واضح بكثير من كتاباتي ، ولا ضير يااخي العزيز من توجيهات فلست احسن من عمر الذي اخطأ واصابت امراه ، مع احترامي الشدي لشخصك الكريم ان شبهت نفسي بعمر وشبهتك بامراه ، فشتان بين المخطئ الاول والثاني وعشرين شتان بين المصحح الاول والثاني ، وانا لااقول هذا الكلام بغرور ولكن اقول اين انا من عمر ، و قد اخطأ قكيف بي

احمد الله لوجودي بينكم واحمد الله لوجود اساتذه فطاحل مثلك بيننا

ولكي شكري وتقديري

بـــــــيــــــــــق !!!

حـيـل ، خلـّـك ، فك روحك ، حسبالك الموت نعاس ؟

تستاهل لأنك ما تقعد راحة ، ترفع وتكبس ،

شلون تقول ( ولكي شكري وتقديري) وانت تدري انك ترد على عبداللطيف؟؟

السلام عليكم

عزيزي البيك ،

هاتفني أحد الأحبة يبدي ملاحظته حول ردي ( الذي لم يرتح له ، لم يعجبه )
على موضوعك هذا ، على أساس أنني كنت قاسيآ في أوّل مشاركة لي
معك ، وأنت جديد !!
قلت له الفعل يبطل التكهن : البيك رد ردآ رفيع المستوى وتقبل ملاحظاتي
بروح عالية من التفهم والقبول .. وهذا أمر أفتخر أنا به ,اعتز به رغم عدم
إستغرابي له من البيك ..
قلت له البيك ماهو جديد ، وأنا أعرفه قبل لاتعرفه وهو ربما يعرفني قبل
لايعرفك .. بعدين البيك له أقصى الدار ولي أدناها ..
ودي أستغل الفرصة وأدعو الجميع إلى الحوار النافع والتخفيف من المجاملات
وهي ضرورية .. أنا لاأدعو إلى المناكفة والخشونة السيئة أدعو إلى
إعطاء الموضوع حقه من الجد واللطف والمجاملة دون تشنج أو إفراط .

أشكرك البيك وأشكر الأخ الذي هاتفني حبآ فيك وفي ، وحرصآ على دوام
المودة بيننا في المرآة وخارجها .

من أروع قصائد الرثاء رثاء اللغة العربية لحافظ ابراهيم والتي يصور بها اللغة العربية وهي ترثي نفسها


رجعت لنفسي فاتهمت حياتي=وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رموني بعقم في الشباب وليتني=عقمت فلم أجزع لقول عداتي
ولدت ولما لم أجد لعرائسي=رجالاً وأكفاء وأدت بناتي
وسعت كتاب الله لفظاً وغاية=وما ضقت عن آي به وعظات
فكيف أعجز عن وصف إلةٍ=وتنسيق أسماء لمخترعات
أنا البحر في أحشائه الدر كامن=فهل سألوا الغواص عن صدفاتي؟
فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني=ومنكم وإن عز الدواء أساتي
فلا تكلوني للزمان فإنني=أخاف عليكم أن تحين وفاتي
أرى لرجال الغرب عزاً ومنعة=وكم عز أقوام بعز لغات
أتوا أهلهم بالمعجزات تفنناً=فيا ليتكم تأتون بالكلمات
أيطربكم من جانب الغرب ناعب=ينادي بوأدي في ربيع حياتي؟
ولو تزجرون الطير يوماً علمتم=بما تحته من عثرة وشتات
سقى الله في بطن الجزيرة أعظماً=يعز عليها أن تلين قناتي
حفظن ودادي في البلى وحفظته=لهن بقلب دائم الحسرات
وفاخرت أهل الغرب والشراق مطرق=حياء بتلك الأعظم النخرات
أرى كل يوم بالجرائد مزلقاً=من القبر يدنيني بغير أناة
وأسمع للكتاب في مصر ضجة=فأعلم أن النائحين نعاتي
أيهجرني قومي عفا الله عنهم=إلى لغة لم تتصل برواة؟
سرت لوثة الأعجام فيها كما سرى=لعاب الأفاعي في مسيل فرات
فجائت كثوب ضم سبعين رقعة=مشكلة الألوان مختلفات
إلى معشر الكتاب والجمع حافل=بسطت رجائي بعد بسط شكاتي
فإما حياة تبعث الميت في البلى=وتنبت في تلك الرموس رفاتي
وإما ممات لا قيامة بعده=ممات لعمري لم يقس بممات

أعتقد حافظ ابراهيم كفى و وفى

ساهر

بعد إذنك يا ساهر ..

لقد قمتُ بتزين القصيدة ..
وبعد إذن مراقب مرآة الثقافة كذلك ..

الساهر

ترى البيك بيشق أهدومه من خطأك الكبير ..
البيك معجب بهذه القصيدة جدآ وبشاعرها (( حافظ إبراهيم ))..
إذن هي قصيدة حافظ إبراهيم ، معاصر شوقي وإبن بلده ،
لذا لزم التنبيه ....
راجيآ من ألأخ ( السد ) تصحيح خطأ حبيبنا ساهر ...

ويـــــه في مرآة الثقافة وتخطئ يا ساهر !!!
الله يعينك عليهم ،

عاد وفي موضوع البيق اللي هو حبيب حافظ ابراهيم.

شلون هالشكل شسويت ؟
يا معود شف لك ناس يروحون لأهل الثقافة يتوسطون لك ،

افا ااااا


شلون هالشكل افاااا عليك.

أهلا ومرحبا بك أخي العزيز البيك وقد أشرقت المرآة بإطلالتك البهية
أخي الكريم
إن النص الشعري الذي أوردته إذا حق لنا أن نسميه كذلك إذ أن الشعر كما يراه المحققون من الأدباء هو الكلام الفصيح الموزون المقفّى و المعبّر غالبا عن صور الخيال البديع تزينه العاطفة الذائبة, والفكرة المتوقدة , والخاطرة العميقة المسبوكة في قالب موزون الكلام والنغمة وهو كما يصفه لنا أبو تمام بقوله :

أرى الشعر يحيي الجود والبأس بالذي
تبقيه أرواح له عطرات
وماالمجد لولا الشعر إلاّ مَعاهدُ
وماالناس إلاّ أعظم نخرات
وقال أيضا :
كشفت قناع الشعر عن حر وجهه
وطيرته عن وكره وهو واقع
بِغُرٍ يراها من يراها بسمعه
ويدنو إليها ذو الحجا وهو شاسع
يود ودادا أن أعضاء جسمه
إذا أُنشدت شوقا إليها مسامع إن تلك الأبيات التي أوردتها
أُسْ أَرْمَلاً إِذَا عَرَا
وارْعَ إِذَا المَرْءُ أَسَا
قد نظمها الشاعرأبو محمد القاسم بن محمد الحريري في مقاماته المشهورة {مقامات الحريري} وهو شاعر لغوي نحوي عاش في القرن الخامس الهجري حيث ابتدأ شأن العرب السياسي في الدولة العباسية يتضاءل من ذلك الحين شيئا فشيئا , واختلطوا بالأعاجم , فنتج عن ذلك مزج للغة والفكر والأدب والثقافة , فأثّر في اللغة لفظا ومعنى وشعرا ونثرا , وكتابة وتأليفا , فظهر التأنق في صوغ العبارات وتوثيق الربط بينها والميل إلى استعمال السجع , واستيلاد لغة تأليفية تقاس بمعيار المنطق لابمعيار البلاغة .
ولعل ما يميزها هي انتقاؤها للألفاظ الرشيقة السهلة المفتقرة إلى الارتجال والموغلة في الإطناب والإيجاز.
أشكرك أخي الغالي فقد منحتنا الفرصة كي نستفيد وهذا جل ما نبغي ونريد .

شكرا لكم لتعديل القصيدة لكن مو بيدي أعدلها بعد أكتشاف الخطاء أو بل الأحرى مأعرف كيف أسحبها وأعدلها لذا أقتضى التنويه.



ساهر